「戦争とは他の手段をもってする政治の継続である」とは、クラウゼヴィッツの戦争論なのだが、この場合、「戦争」は、相手方の殲滅や絶滅を目的とするものではなく、相手国家を自分の支配におく、服従させることを目的とする。自国の利益拡張のための、政治手段のひとつが戦争なのだ。事実、日本やドイツのように、敗者の多くは戦後には、勝者の同盟国となっていく。敗北することで従属していく。ローマ帝国も、パックスアメリカーナも、EUの拡張も、現代中国も、覇権を拡張することが目的であって、敗者の絶滅が目的ではない。覇権を争う政治の手段が戦争だ。
ところが、核兵器の誕生は、このような戦争論、政治論を越えて、その破壊力をもってすれば、相手国の消滅、殲滅を可能としてしまった。自国の利益拡張ではなく、相手国の殲滅を目的とする戦争が起こりうる。
アレントは、このような政治、戦争論の危機にあって、改めて、政治とは、本来何であるのかを問う。
アレントによれば、人間の本質は、「絶対的な複数性(Plurality)」にある。「一者にして二者であること」が、人間の「人間性」そのものであるという。確かに、人は、自分自身のなかに、曖昧さや複数の考えを抱き、あれかこれかを迷い、ああすべきかこうすべきかと決断する。「思考」とは、複数ある自分自身との内なる対話なのだ。人はまず、自分自身と「共生」するわけだ。こうした「人間の複数性」は、差異を有する諸民族、諸国民、諸人種を生み出す。
「政治」とは、こうした「差異を有する人間たちの共存と結合への取り組み」という。異なった考えや嗜好を持つ個人をどう組織化するか。あるいは、異なる国家、民族をどう共存させるか。それが「政治」であると。そして、こうした「政治」は、異なった人々が互いの意見と立場を比較しながら交換しあう、語り合う自由があればこそ可能になる。政治と自由は一つのものだ。意見表明の自由がなければ、本来の政治もなく、複数性のみが残る。
国家と国家との関係では、この「政治」は、外交交渉という対話として、そして最終的には、交渉の「最後の手段」としての「戦争」に至る。つまり戦争とは、別な手段(武力)による「政治」(交渉)の継続に他ならない。
ところが、核兵器の登場は、戦争を、このような双方の生存を前提とした、「政治の手段としての戦争」という限界を踏み越え、「国民全体の絶滅と文明全体の壊滅」に至る可能性を現出させた。カルタゴ戦争やトロイヤ戦争のような「絶滅戦争としての戦争」だ。
アレントのこの著作は、核兵器の出現に対して、極めて悲観的な世界観を描いている。異なる人間達が、いかにして平和に共生するか。あるいは、共生可能なのか。紛争を解決する手段としての「政治の可能性と役割」と、そこでの自由な言論や活動の意義を強く指摘しているのだ。
アレントの政治哲学は、底の浅い権謀術策論や力関係論ではない。人々の生活や言論、活動の次元までを見通した広い視野のもとで、政治の本質を語っている。最近、日本の論壇では、若い政治学者や哲学者がよく登場する。若さに惑わされるが、議論の軽薄さは歴然としている。政治の本質を無視した政治学は、社会評論の域を出ない。
無料のKindleアプリをダウンロードして、スマートフォン、タブレット、またはコンピューターで今すぐKindle本を読むことができます。Kindleデバイスは必要ありません。
ウェブ版Kindleなら、お使いのブラウザですぐにお読みいただけます。
携帯電話のカメラを使用する - 以下のコードをスキャンし、Kindleアプリをダウンロードしてください。
何か問題が発生しました。後で再度リクエストしてください。
この商品をチェックした人はこんな商品もチェックしています
ページ 1 以下のうち 1 最初から観るページ 1 以下のうち 1
著者について
著者をフォローして、新作のアップデートや改善されたおすすめを入手してください。
