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エドワード・サイード

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知識人とは何か (平凡社ライブラリー) 文庫 – 1998/3/11

エドワード・W. サイード (著), Edward W. Said (原名), 大橋洋一 (翻訳)

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ISBN-10

4582762360
ISBN-13

978-4582762365
出版社

平凡社
発売日

1998/3/11
言語

日本語
本の長さ

235ページ
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商品の説明

商品説明

パレスチナ生まれの批評家、研究者として、常に世界の現実に批判的な目を向け、政治的発言、行動もいとわなかった著者による精神的自叙伝。『オリエンタリズム』をはじめとする主著の多くは学術的な色彩が強いが、本書は英国BBC放送向けに行われた講演をまとめた内容だけに、比較的平易な用語でつづられている。それだけに、20世紀後半を代表する世界的哲人の膨大な業績のエッセンス、入門編として位置づけることもできる1冊である。

主要なテーマである知識人論に関する主張は明確だ。単に知識を持つ者のことではなく、自立的に自己を見つめる「永遠に呪われた亡命者」こそが知識人なのだと著者は説く。権力に迎合せず、狭い専門性に閉じこもることなく、少数派であることを受け入れる。そんな知識人の特徴が、「大衆」「アマチュア」「周辺的存在」などといったキーワードとともに展開されていく。こうしたスタンスは、米国市民でありながら、繰り返し米国政府のパレスチナ政策に異論を唱えてきた著者の生涯ともぴったり一致する。

重要なのは、知識、批判、議論を自己目的化してはならないという論点だ。常にマイノリティーの立場に立ちながら、その集団に属することなく、むしろマイノリティーを選別する境界線の存在を否定していくのが本書における著者の戦略である。自己と他者を分かつものの歴史的な本質は何か。その点から目をそらさない本書における著者の思考の粘り強さは、それ自体が理想的な知識人としてのモデルを体現している。（松田尚之）

内容（「MARC」データベースより）

「知識人とは亡命者にして周辺的存在であり、またアマチュアであり、さらには権力に対して真実を語ろうとする言葉の使い手である」。著者独自の知識人論を縦横に語った講演集。1995年刊の再刊。

登録情報

出版社 ‏ : ‎ 平凡社 (1998/3/11)
発売日 ‏ : ‎ 1998/3/11
言語 ‏ : ‎ 日本語
文庫 ‏ : ‎ 235ページ
ISBN-10 ‏ : ‎ 4582762360
ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4582762365

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- - 1,250位思想
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エドワード・サイード

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ゆでたまご

人生の教科書

2015年10月5日に日本でレビュー済み

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自分の人生に影響を与えた本は何ですか？
と聞かれたら、間違いなく「知識人とは何か」と答えると思います。

11人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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甘井カルア

反骨精神のススメ

2020年2月6日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

この本には、サイードの全6回にわたるラジオ・テレビ講演の内容が収録されています。文章が明快だし、重要なことが何度も繰り返し語られているので、読むのに大して苦労しないかと思います。

サイードは、「知識人」を独自の見解で定義します。サイードの言う知識人は「亡命者にして周辺的存在であり、またアマチュアであり、さらには権力に対して真実を語ろうとする言葉の使い手」です(p.20)。権力の犬ではなく、逆に反骨精神溢れる知識人像が描かれています。
サイードは、本文中で神を厳しく否定しています。神の存在は権威であるとされ、神への転向や崇拝が斥けられています。「いつも失敗する神々」に服従するのではなく、最善を尽くして真実を積極的に表現することが勧められています。

サイードが提示する知識人像とは別に、知識人とは「安全な場所に閉じこもり、ときに上から目線で小難しいことを話している人達」というイメージが世間では流布している気がします。
サイードはこうした風潮も承知の上で、彼独自の知識人像を新しく打ち立てようとしているのだと思います。サイードが理想とする知識人になるのはそう簡単なことではないと思いますが、サイードの知識人像を「目指すべき理念」の一つとして知っておくのは有益なことかと思いました。
インターネットが発達したこの世界で真実を主張するのにはリスクが伴いますが、「サイードの言う通り、リスクを背負うのが知識人(笑)ってもんだろう！」と自分に言い聞かせて前進する勇気が持てる一冊です。

12人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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和田利一

知識人とは

2013年2月15日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

賛否両論あるのでしょうが、筆者の持論を貫いた鋭い観点には共感出来ます。

3人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

はらぺ子

考える人

2009年5月30日に日本でレビュー済み

講演形式になっているので、難解な文章で訳者泣かせのサイード先生の著作にしては読みやすい。
原題はRepresentations of the Intellectual、『知識人の表象』である。
representationという言葉を日本語にすると、「表象」、「代弁」、「代表」といった言葉になる。
現状の知識人と、知識人はかくあるべき、という信念のあいだにあるギャップにおそらく著者は苦しみ、
彼自身が知識人という集団を内部から批判―内破している。

3人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

蛇山　次郎

知識人とは媚びないこと、退屈しないこと、常に努力すること

2011年2月7日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

大学生のうちに一度は読むべき。

というのも、「どのように既存の価値を疑っていくか」ということの入門としてはいいと思うから。マルコムＸの演説でもいいけど。

サイードが「知識人」について６回？に渡って行った講義を本にしたものです。他のサイードの本と比べてかなり読みやすい。けっこうすぐ読み終わる。

彼は「知識人」と呼ばれた人たちや、いろいろな人の「知識人観」を振り返りながら、自身の考えを説明していきます。振り返られる人物としては、グラムシ、マルコムＸ、フーコー、サルトル、etc。あっでもちゃんと右翼っぽい人も一応取り上げています。

彼自身の「知識人観」は明確です。
１．一般論には迎合しないこと。歴史の中に抹殺された事実を発見し、新たな武器にすること。
２．権力に奉仕しないこと。保身のために学問しないこと。
３．自分の専門だけにとどまらずにアマチュアな視点からも広く発言し続けること。
４．権力に嫌われても、大衆に嫌われても、正確に理解してくれる１人のために書き続けること。
中心的な要素はこのあたりですかね。

彼が「知識人の裏切り」と暗示的に紛糾する学者の中にはサミュエル・ハンチントンやジョセフ・ナイもいます。大衆の恐怖を煽ることで、政府の政策を正当化し、それによって利益を得ているということで。

サイード曰く、知識人が権力側につくかつかないかの問題で一番「知識人」にとって悲惨な国は日本だとか。

23人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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テキーラサンライズ

知識人のあり方を通して自己のあり方を問う

2007年11月19日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

私とこの本の出会いのきっかけは、数年前にとある大学教授が退官にともなう記念に実施された最終講義にさかのぼる。その教授は、その最後の姿を見届けようと集まった教授や生徒を前にして、ご自身の生い立ちや研究とその成果を語り、講義の最後にこの本に触れ、この内容にいかに触発されたのか、そして退官後はこの本を基準として「周辺的知識人」になるために日本を飛び出して生活するつもりだと、具体的な人生設計までをも語っておられた。そして「是非みなさんも読んでいただきたい」と勧められ、講義は閉じられた。

その教授を知識人とするなら、私なんかはもちろん「知識人」と呼称されるに到底及ばない存在である。しかし、この本が投げかける数々の問いは、鋭く自分につきささったのも事実であるし、「知識人」と自認しなくても、これを通読した多くの人もそのような感覚を得たのではと思う。そして悩む。知識人はいかに存在し、誰をどのように表象するべきなのか、誰に向かって主張を訴え続けるべきなのか。特に、自国の犯罪行為には目をつぶって、他国の犯罪行為に対しては糾弾し断罪するというある意味「国際的な習慣」には、疑問をぶつけずに納得してしまっていいのか、「どこの国でもそれをしてるし、それが世界のやり方ではないのか、それが現実だ」として簡単に結論づけてしまっていいのか、との問いは「知識人」であるかあるまいかに関わらず非常に重くのしかかる。そしてそれは何も国際関係にこだわらなくても、普段の生活、社会、メディアといったマスのあり方にも限りなくリンクしているはずである。そして最終的に自己のあり方として直に問われることはいうまでもない。

大著「オリエンタリズム」を読み終えたときは、その迫力に圧倒され、歴史の積み重ねがもたらして突きつけた難題にある種の「絶望感」を抱いてしまった。それに比べてこの本はページ数も少なく読みやすいので、まずサイード入門編として手に取ることを万人にお勧めできる。それと同時に、自身の思考がどこかに迷いこんだときに、何か「原点」を照らしだしてくれるような書ではないかと思う。

44人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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cltom18

まさに知識人とは何か。これは生き方だ。

2016年1月19日に日本でレビュー済み

原題は表紙にありますが、"Representations　of　the　Intellectual"ですから、直訳すると「知識人とは何か」になりませんが、このタイトルの方の方がぴったり来ます。周囲の抵抗を感じながらも、自分で考え、調べ、正しいと思ったことを表象(Representatipn)しますが、思わぬ体制派の抑圧を受けます。オールハッピーになるようにと思っても、既得権を守ることに汲々とする、下らない、ろくに本も読まず、酒のつぎ方だけがうまいやつらに陰で悪く言われることもありました。自分は独善的なのかなと嫌悪感に陥ることもありました。しかし、この本を読んで励まされました。利己的でなく、社会のためにと思って、何度も思い返し、それでもいうべきだと思うことは、多少の抵抗があっても表象していこうと思いました。マイノリティでつらい思いをしている人たちに大変おすすめです。

5人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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Zaan

ふーん

2009年4月18日に日本でレビュー済み

サイードさんが言うには、「知識人」ってのは、「普遍性の原則」に
のっとって、公衆に向けて、あるいは公衆になりかわって、
メッセージなり、思想なり、姿勢なり、哲学なり、違憲なりを
代弁し肉付けして明晰に言語化できる能力に恵まれた個人
なんだってさ（３７ページ）。

で、「普遍性の原則」ってのは、あらゆる人間は、
世俗権力や国家に対し、自由や公正に関して適切なふるまいを
要求できる権利をもつこと、そして、意図的か、不注意かを問わず、
こうしたふるまいの基準が無視されるならば、そのような
侵犯行為に断固抗議し、勇気をもって闘わなければならない
ことなんだってさ（３８ページ）。

だとすると、日本には、あんまり「知識人」はいないってことになるよね。
右だろうが左だろうが、日本の言論人って、党派的傾向が強くて、
ある権力のことは批判するけど、違う権力のことは批判せずに逆に
擁護する人が多いからね。

それに比べると、サイードさんは、「知識人」なんだろうね。
ただ、どうも、サイードさんの言葉に素直に頷く気はしないな。
だって、アメリカ人、イギリス人、フランス人が自国を擁護すると、
普遍性に抵触するのは当然として、サイードさんがパレスチナ人を
擁護した場合、パレスチナ人のあまりの無力さゆえに普遍性には
抵触しないことになるわけでしょ？
サイードさんが普遍性を持ちえているように見えたとして、それって、
パレスチナ人という出自によるものなんじゃないの？

そのうえさ、自分は普遍性の原則を語る「知識人」だって発言することが
できているのは、世界最強の軍隊に守られた地にいて、大学教授っていう
安定した地位を与えられているからだよね？
パレスチナに暮らす一般人はそんなこと言っていられる余裕なんてないよね？

結局、特権的立場から発言している人間が、自分は普遍性の原則を保ちえている
と威張っているだけに私には、見えちゃうね。

15人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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