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ハイデッガー カッセル講演 (平凡社ライブラリー) 単行本（ソフトカバー） – 2006/12/12

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  1. 本の長さ
    320ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    平凡社
  4. 発売日
    2006/12/12
  5. ISBN-10
    4582765963
  6. ISBN-13
    978-4582765960
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登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 平凡社 (2006/12/12)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2006/12/12
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 単行本（ソフトカバー） ‏ : ‎ 320ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4582765963
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4582765960
  • カスタマーレビュー:
    5つ星のうち4.7 5

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5つ星のうち5.0 『存在と時間』をやさしくお話し
2022年9月5日に日本でレビュー済み
『存在と時間』の考え方が、ものすごくプレーンなかたちで示されている。厳しい、奇異な術語が駆使され、矢鱈と持って回った言い方の連続が『存在と時間』だが、これを読むと、どんな解説書よりも易しく同書の内容をお話ししてくれる。なんだ、そんなことかいな、と拍子抜けさえしかねないが、当の本人が語っているのだから、そこは安心。真に受けて良いはずだ。引用文献の意味合いも、易しく哲学史的な意味合いも含めてお話ししてくれるから、あとで『存在と時間』を読み直すとき、引用される哲学者に面食らって、おたおたすることもない。結果、余裕が出来て、勾配無しに『存在と時間』を読み直すことができるだろう。
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JD
5つ星のうち5.0 ハイデガー自身による「存在と時間」の簡略版・・・ともいえる本。
2012年5月22日に日本でレビュー済み
本書には目玉である「カッセル講演」の他に、「『真理と方法』（ガーダマー著）初稿冒頭・1956年6月頃」、「ハイデッガーの書簡集（全43書簡）1922年〜1941年」という資料も掲載されていて、「存在と時間」を理解する上での重要な資料ということがいえる。

「カッセル講演」は1925年の4月に全10回という回数で行われた、ハイデガーの講演であり、「ハイデガー自身による簡易版『存在と時間』」と言われるほどに大変わかり易い口調で行われており、最近まで長らくこの「カッセル講演」の内容が専門家にすら知られていなかったことを考えると、大変幸運な出現ともいえる。

そうはいっても、「存在と時間」と「カッセル講演」はイコールで結ばれるわけではないのだが、両者はかなりの部分が内容的に共有されていて、「カッセル講演」には「存在と時間」には書かれていないようなことも語られており、読者の興味を大きく誘う存在だ。

本書においてクローズアップされているのは「ディルタイ」と「ヨルク伯爵」の思想を比較して論じている点だが、ハイデガーは「ディルタイ」の考えを「不徹底である」ということを述べ、書簡で意見を述べる「ヨルク伯爵」については、「ディルタイを超える思想」ということを最終的は述べる。

内容的にはこのようにディルタイを中心にしてそれらの思想の上に「歴史と人間存在の意味」を考察したり、「ディルタイの究極の関心は歴史的存在にありました（P74）」「歴史的世界観をかたちづくるには、歴史学的研究にもとづかなくてはなりません（P76）」というように、ハイデガー独特の歴史学的世界観重視の姿勢がはっきりと現れるている。
そしてこの歴史重視の姿勢がそのまま「これから、人間の存在を暫定的に規定するよう試みましょう。この暫定的規定は人間の存在の意味を時間として明らかにする本来的規定の土台となるものです。（P84）」というような現存在から時間へという問題の推移もまさに「存在と時間」に見られるものである。

「カッセル講演」はP44〜119という非常に短い頁数なのだが、見るべき点は多く、あまり引用ばかりも出来ないのでこの程度にしておくが、初学者にもハイデガー研究者にも重要で読みやすい資料として、これからも長く読まれることだろう。

さて、私の個人的な疑問なのであるが、ハイデガーは本書において「精神科学」「心理学」という用語とそれらについての反対的意見を述べるのだが、後年フランスにおいて講演をおこない、ラカンやドゥルーズ、バルトなどというビッグネームと会い話した時に「精神分析」については全く知らなかったという。
しかし本書における精神科学や心理学の批判を読むと、ハイデガーがフロイトの精神分析を全く知らなかったというのは、極めて信じ難いことに思える。
ハイデガーはフランス語にも詳しかったし、ましてやドイツ語で書かれたフロイトのテクストを全く手にも取っていなかったというのは、たぶん嘘をついているのではないかと、私には思えるのだ。

ハイデガーがこのように「後ろを向きながら後退することで前に進む」というような歴史主義者であったするならば、それは非常に残念なことであり、歴史から学ぶということをはき違えているともいえるだろう。
当然ながら、後退歩行においては、先は（未来は）見えてこないから、大きな間違いが迫っていようとも当人は気付かない。
それがハイデガーのナチズム加担へとつながることになったと考えることも可能である故に、ここは非常に重要なことでもある。

どちらにせよ、そういう疑問にもつなげて考えることができる優れた資料であることは事実だろう・・・。
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