冒頭から、少々長めの引用を失礼いたします。
“私個人について言うならば、むしろ、時代も遠く、身分も高貴な人々を描いた『源氏物語』や『古事記』を読むほうが、近松の世話浄瑠璃を読むよりも共感がしやすいし、柏木や薫大将について、まるで自分のことが書かれているように、ちょうどゲーテのウェルテルについて多くの人々が感じるように、感じる。”
本書120頁にある、この文章が好きです！ 120頁から121頁にかけての文章は好きで、ほぼ覚えてしまいました。
貴族/平民の身分差があったとしても、風土・言語環境（それは受験勉強のなせる結果であったとしても…）などの交錯状態によっては恋愛が可能になりうる、ということでしょう。
私は『ジュニアそれいゆ』という、もう、60年も前の少女雑誌が好きです。それは私に、まったく現実ではない世界、要は単純に美男美女しかいず、だから自分も簡単にそうなれる世界、を提供してくれるからです。私は著者から、“なに…、1000年に拡大しただけだよ”と話しかけられているように感じます。
それにしても、1000年！ なにかの奇跡があって、『源氏物語』時代のそれなりの身分の人物と直かに話したとしたら、いくら同じ“日本語”とはいっても、もはやまともに会話（“会う”のですよね！）が進行するとは思えません…（ここは私の妄想）。
この二頁を含む、柄谷行人の『日本近代文学の起源』の批評（実質上107-131頁）は、この本の脊椎です。
著者はここで、柄谷行人は“近世文芸”と“近代文学”を混同している、と述べています。
王朝女流日記文学や『源氏物語』のほうがはるかに近代文学的で、それはそこで語られる恋愛の狂おしさだけで語られうる、というのです。
柄谷行人の『…の起源』のそこを理解しない英米文学者・批評家が、“外国文学の影響によって日本の近世文芸は近代文学化された”、と間違えていることも指摘しています。
この本の内容は、冒頭で引用した140字あまりの文章に、すべて圧縮されています。
あと、113頁の“花袋の告白”と、206頁の“松原正の言及”なぞ、串を通して読むと面白いです。
著者はほとんどすべての本で、一貫した主張をしています。文芸作者を育んだ風土・環境・身分とその作品は無関係ではなく、「恋愛」をその一断面としてとらえるとわかりやすい、ということです。
また、他書でも言及されていることですが、著者の『雪国』に対する警戒感は興味深いです。本書では121頁でそれが表出しています。それは、著者が“文学”に対しては今後もずっと、うぶであり、処女であるということなのだと思います。素晴らしいと思います。
無料のKindleアプリをダウンロードして、スマートフォン、タブレット、またはコンピューターで今すぐKindle本を読むことができます。Kindleデバイスは必要ありません。
ウェブ版Kindleなら、お使いのブラウザですぐにお読みいただけます。
携帯電話のカメラを使用する - 以下のコードをスキャンし、Kindleアプリをダウンロードしてください。
何か問題が発生しました。後で再度リクエストしてください。
この著者の人気タイトル
ページ 1 以下のうち 1 最初から観るページ 1 以下のうち 1
著者について
著者をフォローして、新作のアップデートや改善されたおすすめを入手してください。
