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エクリチュールと差異 (叢書・ウニベルシタス 1000) 単行本 – 2013/12/24

4.8 5つ星のうち4.8 6個の評価
すべての形式と版を表示
1960年代フランスの知的沸騰のなかで生まれ、痕跡、差延、脱構築などのデリダ的概念を展開した本書は、構造主義以後の思想界を決定づける著作となった。ルーセ、フーコー、ジャベス、レヴィナス、アルトー、フロイト、バタイユ、レヴィ=ストロースらの読解を通じて、主体と他者、言語と表象、存在と歴史についての哲学的思考を根底から書き換えた名著。叢書・ウニベルシタス1000番到達記念として新訳刊行!
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  1. 本の長さ
    628ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    法政大学出版局
  4. 発売日
    2013/12/24
  5. 寸法
    14 x 3.7 x 19.6 cm
  6. ISBN-10
    458801000X
  7. ISBN-13
    978-4588010002
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商品の説明

著者について

(Jacques Derrida)
1930-2004年。アルジェリア生まれのユダヤ系哲学者。パリの高等師範学校で哲学を専攻。同校の哲学教授を経て、社会科学高等研究院教授を務める。西洋形而上学におけるロゴス中心主義の脱構築を提唱し、構造主義以降の人文社会科学の広範な領域──文学・芸術理論、言語論、政治・法哲学、歴史学、建築論ほか──に多大な影響をもたらした。邦訳書に『エクリチュールと差異』『絵画における真理』『法の力』『ユリシーズ グラモフォン』『有限責任会社』『哲学の余白』『シニェポンジュ』『アーカイヴの病』『散種』(以上、法政大学出版局)、『声と現象』(理想社)、『グラマトロジーについて』(現代思潮新社)、『友愛のポリティックス』『フッサール哲学における発生の問題』『ならず者たち』(みすず書房)、『アポリア』(人文書院)、『そのたびごとにただ一つ、世界の終焉』(岩波書店)、『死を与える』(筑摩書房)、『精神分析の抵抗』(青土社)、『マルクスの亡霊たち』(藤原書店)、『条件なき大学』(月曜社)ほか多数。

1957年生まれ。一橋大学社会学部卒業、東京都立大学大学院博士課程中退、同大学人文学部助教授を経て、明治大学文学部教授。主な著書:『レヴィナス』『レヴィナスを読む』(ちくま学芸文庫)、『ジャンケレヴィッチ』(みすず書房)、『吉本隆明と柄谷行人』『田辺元とハイデガー』(PHP新書)、『心と身体に響く、アランの幸福論』(宝島社)、『幸福の文法』(河出書房新社)ほか。主な訳書:レヴィナス『全体性と無限』(国文社)、同『存在の彼方へ』(講談社学術文庫)、デリダ『ユリシーズ グラモフォン』、セバー『限界の試練』(法政大学出版局)、グットマン『ユダヤ哲学』、ブーバー『ひとつの土地にふたつの民』(みすず書房)、ベルクソン『創造的進化』(ちくま学芸文庫)、マルタン『ドゥルーズ』(河出文庫)ほか多数。

1962年長崎県生まれ。一橋大学法学部卒業。東京都立大学大学院人文科学研究科博士課程中退。現在、中央大学法学部准教授。訳書にラクー=ラバルト『虚構の音楽』『経験としての詩』(未來社)、ブランショ『望みのときに』(未來社)、同『私についてこなかった男』(書肆心水)、レヴィナス『われわれのあいだで』『歴史の不測』、『ベルクソン講義録1・2』(法政大学出版局)ほか。

登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 法政大学出版局; 新訳版 (2013/12/24)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2013/12/24
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 単行本 ‏ : ‎ 628ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 458801000X
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4588010002
  • 寸法 ‏ : ‎ 14 x 3.7 x 19.6 cm
  • カスタマーレビュー:
    4.8 5つ星のうち4.8 6個の評価

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カステラ
5つ星のうち5.0 最高峰そして
2019年1月14日に日本でレビュー済み
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現代まで続く種々の哲学からさらに新しい哲学へと向かっていく。
言語哲学からさらに存在論へ、ランガージュからパロールへ、その逆の方向性も示した。
画期的一冊、この書の後に私たちは何を新しく言うことができるだろうか。
3人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
ランドルト環
5つ星のうち5.0 初期の重要著作の新訳（2013年）
2014年5月5日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
1967年に出たデリダの初期の重要著作の新訳（2013年）。文章は原文尊重的で、旧訳（1977/1983年）よりはこなれた訳文になっているという印象。以下、参考までに内容のメモ。

I「力と意味作用」は構造主義的文学批評を論じたもの。ある種の構造主義的文学批評は、目的論的図式によって作品群を主題の発展として解釈し、歴史性としての差異を捨象してしまう。しかし構造や形式以前に「力」のようなものを始源として措定もできない。言説の形而上学システムへの帰属は、エクリチュールの戦略的実践によって揺るがすしかない。ここではデリダのそういうスタンスが表明されている。

II「コギトと狂気の歴史」はフーコー論。デカルトは思考主体から狂気を排除した、というのがフーコーの『狂気の歴史』の読解だが、デカルトのコギトの確実性は必ずしも狂気を排除せず、理性/非理性の二項対立以前の段階にある、というのがデリダの異論。これは両者の論争に発展した。デカルトを近代イデオロギーの源流、悪役に仕立てるのはポストモダン哲学の定石で、『狂気の歴史』もそういうところがあり、それは古典主義時代に始まった、と読めてしまうが、デリダはデカルトをより繊細に、あるcritical(危機的=臨界的)な相において読もうとする。そもそも言語自体が本質的に「正常/狂気」の断絶を含んでいるということ、古典的な合理主義においてキリスト教の神の観念が絶対的理性となり、狂気を排除したということ、等々。

III「エドモン・ジャべスと書物の問い」は、エジプト生まれのユダヤ人の詩人、エドモン・ジャべスを題材に、砂漠=都市を流浪するノマドとしてのユダヤ性とエクリチュールの関係を論じたエッセイ。ここで論じられる〈ユダヤ性〉とは特定の民族や宗教というよりも、自己であることの不可能性のような意味で、殆どアレゴリーである。他者に向かっての自己の引き裂きとしてのエクリチュールとか、「書物としての世界」論みたいな話が出てくる。

IV「暴力と形而上学」は、レヴィナスのテクストを『全体性と無限』を中心として詳細に論じた有名な論文。デリダは、レヴィナスが暴力の哲学として批判したフッサールの現象学やハイデガーの存在論が、レヴィナスが批判する「全体性の形而上学」に包摂されえない他者性というものを射程に入れていた、と主張し、他者との倫理的関係、「顔」としての他者に対面する経験そのものを根源的なものと考えて無限に他なるもの、到達不可能なものとしての他者を措定するレヴィナスにおけるもう一つの形而上学、ユダヤ教的な否定神学を批判する。

しかし、ハイデガーの「存在」もレヴィナスの「他者」と同じくらい神秘的で神学的だし、ナチ党に入ってヒトラー支持をアジったハイデガーがいう「共同存在」はユダヤ人という他者を排除しているのは明白だから、ハイデガーへの評価が不当に高すぎる気もする。ハイデガーのナチ加担問題の時もデリダは一貫してハイデガーを擁護していたのだけど、この辺り、親族をナチに殺されたレヴィナスはイスラエル国家を擁護し、デリダはイスラエルに距離を置いてパレスチナを擁護するという政治的な構図も背景にあるのだろうか。

V「『発生と構造』と現象学」は初期のフッサール論。

VI「吹きこまれ掠め取られる言葉」、VIII「残酷演劇と再現前化の閉域」はアルトー論。

VII「フロイトとエクリチュールの舞台」は、フロイトがマジック・メモという玩具を記憶システムのアナロジーに見立てた『マジック・メモに関する覚え書』に着目し、痕跡という概念を徹底させて形而上学の閉域を超えるフロイトの読みの可能性を探った論文。ここでのラカン派精神分析の否定神学と単一性への抵抗については、東浩紀のデリダ論『存在論的、郵便的』の最終章（第4章の4）でも詳しく論じられている。

IX「限定経済から一般経済へ」は、へーゲルの「主人と奴隷の弁証法」とバタイユの「禁止と侵犯の弁証法」の関係、前者を真面目に継承し、かつそれを笑い飛ばして結果的に破壊しているような後者における奇妙な変位を論じたバタイユ論。へーゲルの体系が再生産的消費の循環回路、投資サイクルみたいなものだとすると、バタイユの一般経済は延々とバクチ（賭け）をやってるようなものだ、というような話。意味=価値の無目的な蕩尽。意味への隷属を拒絶する至高性。

X「人間科学の言説における構造、記号、遊び」はレヴィ=ストロース論。ここではレヴィ=ストロースの構造主義人類学におけるルソー主義的・人間主義的な反動性が批判されている。
34人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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渡邊伸一
5つ星のうち4.0 読みやすい
2017年6月14日に日本でレビュー済み
哲学書であるがデリダの文章は読みやすく流れるようである。むろんそれは流れるように理解できることを意味しないが、読んでみるべき本である。
2人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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Amazon カスタマー
5つ星のうち5.0 初めて「デリダ」に出会った方へ
2017年2月21日に日本でレビュー済み
今日日、「デリダ」という思想家の名前をどういった経緯で検索する人がいるのでしょうか。少なくとも日常生活に必要な情報をネット検索するという延長線上に「デリダ」がいるようには思えません。彼の名前を直接ネット検索する人であれば、この書物がデリダにとって重要な一冊であることも承知でしょうし、あえてそのことを言葉にする必要も無いことだと思います。
しかし、あらゆる情報をネットで検索し、ご丁寧にそれに関する類似情報を提供してくれる昨今、どんな経緯で「デリダ」に出会うのかは未知数であり、「脱・構築」とか「ポスト・モダン」というようなお決まりの用語を介さずにデリダと出会う可能性もあり得る。もしそんな人がいるなら、デリダの文章を読んでどんな印象を得て、どんな感想を持つのか非常に興味があります。というのも、僕自身が極めて個人的な経緯からデリダの文章と出会った人間だからです。
僕自身はそうやってデリダと出会って初めて、世界中に彼の愛好家がいるということも知りました。少なからず日本にも。そういう人たちにとってはそれこそがデリダの面白みなのかもしれませんが、僕にとっては正直、最初は何が書いてあるのか全くわかりませんでした。それでも彼と世代を共にした思想家の文章を読んだりしながら...という迂回を経て、今では、非常に面白くこの本を読んでいます。
デリダは自身の死を間近にした時期に「自分の書いた本を読解すること自体が一つの教育だ」みたいなことを言っています。自分はまさしく、そのことをこの書物を通して体験しているような気がします。

もし偶然、検索サーフィンの最中に「デリダ」に出会い、「この人は何なんだ？」と興味を持った人がいるなら（そういった人がこの書物のこのレヴューを読むとは思えないですがw）、デリダの最初の一冊としてこの書物を選ぶことはおススメしません。購入するかどうかは当人が決めることですから、少なくとも書店へ行って１０分くらい立ち読みをしみることをおススメします。
それでも、デリダという思想家がその人生を通して言いたかったエッセンスだけでも興味があるという人がいれば、彼が晩年に行った講演の記録を文字におこしている書物が多数ありますので、そちらを読まれることをおススメします。
そういった外堀（同世代の思想家も含めて）から攻めて行き、なおかつ、彼の「主著」と言われている書物に興味が湧くのであれば迷うこと無くこの書物もおススメします。そして、この書物に書かれているテーマをご自身の観点からであれ感じることが出来たなら、ご自身のそばにいる「あなた」に対する見方が１８０°変化する可能性があるような力を持った書物だと思います。
17人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
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いほ
5つ星のうち5.0 なんとびっくり訳注ほぼ無し！
2014年6月12日に日本でレビュー済み
叢書ウニベルシタス1000　記念刊　として　素晴らしい　の一言。
出版社的には、かなり狙って「満を持して」なのかもしれない、とも思います。

たくさんの訳者による（読む方にも苦行を強いるような）二巻本から、
二人の（役割分担のハッキリした）訳者の一巻本への再編集が、なんというか、とてもすっきりした印象をうけます。
あまりむずかしいことは言いませんが、この訳業はかなり画期的なのではないでしょうか。
デリダの訳書に「すっきり」した印象を持つこと自体に「新鮮な驚き」を覚えます。

普通「原注はここで訳注はここで原注のなかの訳注はここで、、」といった作業はマゾヒスティックに「愉しい」わけですが
そしてデリダを訳書で読むとは、ある意味こういったマゾ的悦びに満ちあふれているわけですが、

この一巻本に、訳注は、たぶん一箇所、決定的な一箇所にしかついてません（いや他にもあったかもしれませんが、あまりに鮮烈な印象を受けたので、そこしか覚えてません）。

この新鮮で画期的な訳業を、みなさまも是非！！
21人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
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