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ベルクソニズム (叢書・ウニベルシタス) 単行本 – 2017/7/20

5つ星のうち4.7 5
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哲学史家ドゥルーズの初期代表作。直観や持続、記憶の理論を精査し、差異と多様体の概念を創造することでその後のベルクソン解釈を完全に塗り替えるとともに、ドゥルーズ自身の哲学をも決定づけた古典。潜在性と現勢性とはいかなる関係にあり、持続の一元論とは何を意味するのか? 長く親しまれた『ベルクソンの哲学』(宇波彰氏訳)から40年以上を経て、近年の研究動向を取り入れた新訳刊行!
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  1. 本の長さ
    175ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    法政大学出版局
  4. 発売日
    2017/7/20
  5. ISBN-10
    4588010638
  6. ISBN-13
    978-4588010637
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商品の説明

著者について

ジル・ドゥルーズ(ドゥルーズ・ジル) (Gilles Deleuze) 1925年生まれのフランスの哲学者。69年からパリ第八大学教授。哲学史を独自の仕方で読みかえるとともに、哲学本来のあり方を概念の創造に求め、構造主義以降の思想・芸術・文化に多大な影響を及ぼした。主な著書に、本書のほか『ニーチェと哲学』、『プルーストとシーニュ』、『スピノザと表現の問題』、『意味の論理学』、『差異と反復』、『感覚の論理』、『シネマ1・2』、『襞 ライプニッツとバロック』などがある。また精神分析家フェリックス・ガタリとの共著で『アンチ・オイディプス』、『カフカ』、『千のプラトー』、『哲学とは何か』を刊行。1995年死去。 檜垣 立哉(ヒガキ タツヤ) 1964年生。東京大学大学院人文科学研究科博士課程中途退学。大阪大学人間科学研究科教授。哲学・現代思想。著書に『瞬間と永遠』(岩波書店)、『ヴィータ・テクニカ』(青土社)、『生と権力の哲学』(ちくま新書)、『日本哲学原論序説』(人文書院)、『賭博/偶然の哲学』(河出書房新社)ほか。 小林 卓也(コバヤシ タクヤ) 1981年生。大阪大学人間科学研究科博士後期課程単位取得退学。大阪大学人間科学研究科助教。論文に「ドゥルーズ『意味の論理学』におけるエピクロス派解釈について」(『フランス哲学・思想研究』第17号), “The Aesthetics of Nature in Deleuze's Philosophy"(Philosophy Study, Vol. 3, No. 9) ほか。 ※上記内容は本書刊行時のものです。

登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 法政大学出版局 (2017/7/20)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2017/7/20
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 単行本 ‏ : ‎ 175ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4588010638
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4588010637
  • カスタマーレビュー:
    5つ星のうち4.7 5

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上位レビュー、対象国： 日本

シャノワール
5つ星のうち5.0 カズオ・イシグロのノーベル賞受賞で、タイムリーな出版に
2017年10月10日に日本でレビュー済み
プルースト、カフカに連なる山脈を築きつつあるイシグロだが、記憶と隠喩が彼の小説のキー・ワードでしょう。記憶とは過去のことと思われていますが、実はそれこそが現在というものを形作っているのではないでしょうか。個々人の現在認識、主観性を。また、それら個々の主観性同士のコミュニケーションを可能とするのが比喩(直喩・隠喩)なのではないでしょうか。今回の彼の受賞が、記憶という現在認識形式やベルクソンの「持続、記憶、江ラン・ヴィタール」が再評価される契機となるのではないでしょうか。文章は簡潔ですが、ゆっくり何度も読まないと頭に入ってきません。しかし、人生の貴重な時間をすり減らすだけの価値があります。本書は同じ出版社からの改訳版とのことですが、新しい分だけ身近でした。小生の意見として以下ついでに。ベルクソンはアインシュタインの相対性理論に負けた過去の哲学者と一部に思われているようですが、それはつまり「非連的で現勢的な数的多様体」における時間と、「潜在的で連続的な多様体」におけるそれとをお互いが(前者がアインシュタイン、後者がベルクソン)主張しすれ違っていた結果と考えています。いわば、数学的時間と人間的時間との相違です。大統一理論が出てくれば、また状況も変わるでしょうけど…。
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inmotion
5つ星のうち3.0 訳語を丁寧に提示してほしい
2021年10月31日に日本でレビュー済み
宇波彰訳にはわかりにくい点があった。ベルクソンの存在論や時間論、特に現在や過去に対する考え方は、常識的、伝統的な見方と相容れないため、翻訳も難しいだろうと推察する。だが、新訳に際し、読者のフランス語の知識の有無にかかわらず、フランス語を添えるなり、注をつけるなりした方がよかった。具体を挙げるなら、「追憶」である。すでにイメージを纏ったこの語を用いる必然性は何か。記憶や想起と何が違い、どう使い分けるかがわかるようにしてほしい。時間の話は第３章のメインテーマだが、後書きの要約では「追憶」を一切使わず「記憶」で通している。そこが残念である。このドゥルーズの本自体は、直観、持続、過去、エラン・ヴィタールについて、独特な切り口で迫っていて、繰り返し読むに値する。
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