これは「イェルサレムのアイヒマン」についての本ではない。
「悪」についての本である。
特定の時代、特定の政権下、特定の歴史背景の中で起きた事件を取り上げてはいるが、
実は、そういった時代に生きた、
「アイヒマン」という名の人間が体現した、普遍的な「悪」についての本なのだ。
もちろん、国家社会主義労働者党、ヒトラー政権下での戦時犯罪行為に関わることなので、
ある程度の予備知識があるとより深く読むことはできるが、
逆に「ナチス」「ホロコースト」「イスラエルによる追及」などに気を取られ過ぎると、
この本の真の意味は見えてこない。
もちろん、そういった一次史料としても充分価値はあるのだが、
「ナチスのアイヒマン」の事を書いた本だと思い込まない方が良い。
では、この本に書かれたうち、真におそるべきことは何か。
今、あなたの身近にこんな人がいる。あなた自身であるかもしれない。
社会的に有能で、職務のために力を尽くし、それを楽しみ、
仕事の成果に責任と自信を持つ。
なんら欠点ではない。
むしろ賞賛され、おそらく現代のどの文化にあっても、立派な社会人と見なされるだろう。
これができてこそ一人前、とも言われているようだ。
アイヒマンにとって、その仕事が「ユダヤ人問題」だったというだけのことだ。
自分の仕事に誇りを持ち、能力を信じ、上司や部下と協力し、全力で職務に励む。
自他共に認める「ユダヤ人問題のスペシャリスト」が、アイヒマンだった。
そのことに戦慄する。
「ホロコースト」の邪悪さについてはいまさら言うまい。
同じ人間を、民族や文化や思想、あるいは性的指向が異なる、肉体的精神的障碍がある、
というだけで、隔離し酷使し、人体実験の対象にし、
「使えない」ものは壊れた道具のように「処理」する。
「悪」の一つであろう。
「ドイツ第三帝国」が降服した後、明らかにされた絶滅収容所の様子を見れば、
頭で考える前に体が反応する。これは紛れもなく「悪」だ、と。
しかしその邪悪を為したのは、実に効率的に仕事に取り組む、真面目な人間たちであったのだ。
家族を愛し、友人を大切にし、仕事に励む。
そういう人物である、おおぜいの「アイヒマン」たちが、
ユダヤ人やロマ、障碍者や同性愛者らを「処理」したのである。
このことの意味を真に理解しなければ、
この本の価値はわからないだろう。
アイヒマンは人外の鬼などではない。
広島と長崎に原子爆弾を投下した人々も鬼ではない。
アジアの人々を手にかけた私たちの父祖も鬼ではない。
凡庸さが、戦慄すべき「悪」になる時、
そこに何の力が働くのかを見極めようとした本書は、
紛れもない傑作だ。
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