１９５３年に刊行された、ロラン・バルトの初めての単行本。以下の１０の章から成る。
「エクリチュールとは何か」――言語とは、社会参加の場ではなく、選択の余地のない反射運動である。文体とは、文学の慣習の私的な部分であり、作家の神話的な内奥から伸びあがって、作家の責任のおよばないところへと広がってゆくものである。作家は言語と文体のどちらも選びとりはしない。言語と文体のあいだには、もうひとつの形式的実体＝エクリチュールが存在する余地がある。
「政治的なエクリチュール」――フランス革命的なエクリチュールとは、演劇的な誇張のある形式である。マルクス主義的エクリチュールとは、ひかえめに表現することでかえって印象を強めようとする修辞法である、緩叙法的なものである。それぞれの政治体制が自分のエクリチュールを持っている。
「小説のエクリチュール」――単純過去とは、「文芸」の安全装置の一部を成している明示された虚偽。三人称とは、信じられるけれど偽りであると絶えず明示されている作り話の安心感を消費者に与える。「小説」の単純過去と三人称とは、作家が自分のつけている仮面を指さすという避けがたい身ぶり。
「詩的エクリチュールは存在するか」――現代詩において、「詩」は、文飾をほどこされたり自由を抑えられたりした「散文」ではなくなる。還元不可能で、継承できないひとつの質となる。それは、言語の諸関係を破壊し、言説を語の自生地へと連れ戻す。
「ブルジョア的エクリチュールの勝利と破綻」――ブルジョア的イデオロギーが征服し支配していたあいだずっと、フランス社会が意のままにしていたのは、まさに道具的かつ装飾的な単一のエクリチュールであった。
「文体の職人」――ゴーチエやフロベール、ヴァレリー、ジッドといった作家たちは、「フランス文芸」の職人組合のようなものを形成しており、形式に苦労をすることが組合のしるしであり、特性にもなっている。
「エクリチュールと革命」――フランスの社会主義リアリズムは、ブルジョア的写実主義のエクリチュールを取り入れて、その書き方における恣意的な記号すべてを臆面もなく自動装置化したのだった。
「エクリチュールと沈黙」――零度のエクリチュールとは結局のところ、直説法的な―あるいは非‐法的なと言ってもよい―エクリチュールである。ジャーナリストのエクリチュールだと言えば正しいだろうか。カミュの「異邦人」に始まったこの透明な言葉は、文体の理想的な不在に近い、不在の文体をなしとげている。
「エクリチュールと言葉」――話し言葉を復元することは、はじめは奇抜さを面白がる模倣のかたちで考え出されたのだが、ついには社会矛盾の全容を表現するようになった。
「言語のユートピア」――今日の作家たちにとって、非‐文体や口述文体、あるいは零度や口語度のエクリチュールの探求は、ようするに社会の完全に均質な状態の先取りなのである。
以上、言葉使いは難解だが、文章全体としては、論旨明晰。それは、この書物自体が〈零度のエクリチュール〉で書かれていることによるのだろう。訳者の石川美子はその点に配慮して、画期的に分かりやすい訳を成し遂げている。訳註も親切。この本においてバルトは、サルトルからの強い影響の下、文学の社会的実践を提唱していると見て良い。ただし、内容面ではなく形式面における実践というところが、サルトルとの違い。後年にも引き継がれるバルトの基本的立場を知る上で、必読の一冊。
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