無能な者たち――それは社会における、（資本の、労働力の、あるいは人間の）再生産のシステムから溢れた剰余、余りものたちのことである。
社会は、再生産に貢献できる有能な者たちで作られ、無能な者たち（ニートとかホームレスとか。あるいは童貞も含まれるだろうか？）を放逐する。
有能なものだけに生きることを許す政治、それが生-政治の展開である。
田崎が一貫して論じている点は、この生-政治から溢れた者たちに対する政治とは何か、ということであり、生-政治に抵抗する生のあり方である。
このことを前提にしないと、田崎の言っていることはチンプンカンプンになりかねない。特にこれから田崎を読もうとする人にとっては。
というのも私たちは日常、労働をする、収入を得る、買い物をする、セックスをする、という行為でもって社会の再生産に貢献し、自分は有能であると示さなくてはならないシステムに縛られているからだ。そういう日常からすれば、いかにして自分の社会的ポジションや収入を向上させるか、とか、どれだけいいものを身につけるか、あるいはどうやっていい女と寝るか、などを問題にするのが当たり前なのだから。
けれどもそういう思考こそ、人間の社会化の結果であり、生-政治に捉えられた結果である。
その思考は、民族差別や大量虐殺へとつながる思想を形成しかねない。いや、すでに形成され実現されてしまっている（アウシュヴィッツ）。
本書が問題とするのはこういう社会とは別次元で構成される共同体である。
生-政治が浸透した社会では、人は生きているのではなく、生かされているのである。そこでは有能と見做されなくなるやいなや、無能の烙印を押され、外側へと放り出されてしまう。生きるか否か、それさえ、今日では、個人の選択によるものではなくなっている。
生-政治の網の目をかいくぐって、生かされるのではなく、自ら生きのびること。本書はそういう生のあり方によって構成される集団、すなわち共同体を構想していくための基本書として位置づけられるだろう。
連載をまとめたものなので、一つ一つのセクションが短く、独立して読める。（この人はあまり長いものは書かないほうがいいと思う。）
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