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ユリアヌス: 逸脱のローマ皇帝 (世界史リブレット人 8) 単行本 – 2015/12/1

4.3 5つ星のうち4.3 5個の評価
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  1. 本の長さ
    102ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    山川出版社
  4. 発売日
    2015/12/1
  5. ISBN-10
    4634350084
  6. ISBN-13
    978-4634350083
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登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 山川出版社 (2015/12/1)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2015/12/1
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 単行本 ‏ : ‎ 102ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4634350084
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4634350083
  • カスタマーレビュー:
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上位レビュー、対象国： 日本

ホーリーマウンテンズ
5つ星のうち4.0 ユリアヌスの哲学はあまり書かれていない
2022年9月17日に日本でレビュー済み
背教者ユリアヌスのダイジェストみたいな本です。あの名作をまだ読んでいないヒトのための案内本だと考えたら良い本だと思う。
　ただ、私は、ユリアヌスの書簡や哲学を読みたかったので、そこのところでは物足りなかった。
役に立った
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La dolce vita
5つ星のうち5.0 皇帝ユリアヌスの実像を再構築した興味深い一冊
2018年8月11日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
実は私も若い頃に辻郁夫の『背教者ユリアヌス』を読んで、彼の数奇な運命と破天荒な器量や人間的な人柄に感動した一人だが、辻文学の薫り高い壮大なロマンはまた単なる歴史ファンタジーとして片付けられない深みと説得力を持っていたし、その構想の大きさと読ませる術を知った巧みな文章への称賛は今でも変わっていない。一方でユリアヌスの現実の姿と彼のローマ皇帝としての歴史的な位置付けは、その後の歴史研究によって変化していることも事実として認めなければならないだろう。著者南川氏は辻文学に最大限の敬意を払いながら、これまでに明らかになった資料から極めて冷静にユリアヌス像を再構築しようと努めているように思われる。そこには単に理想を追った哲学皇帝というイメージとはいくらか異なった彼の野心や打算も明らかにされている。

先ずディオクレティアヌス皇帝が帝国を四分割して統治するテトラルキア制度を導入した時にコンスタンティヌス大帝の父コンスタンティウス一世が西側の正帝となって彼らの家系が歴史に浮上するところから検証が始まる。数奇な運命に翻弄された後に、結果的にユリアヌスは唯一の帝位継承者となって好むと好まざるとに拘らずローマ皇帝の座に就いた。その裏には大帝の敵対者だけではなく近親者にも及ぶ大粛清という血なまぐさい事件が影を落としているが、またキリスト教高位聖職者の野望も絡んでいたために、家族を殺されたユリアヌスがキリスト教に懐疑的だったというのが通説だ。しかし南川氏は1978年のバワーソックの研究書から、機会を捉えたユリアヌス自身が画策し、兵士達を巻き込んだ皇帝就任だったという陰謀説も紹介している。

ユリアヌスが多神教を復活させようとした理由を、著者は彼が若い頃から研鑽を積んだギリシャ哲学に帰している。しかし彼が当初とった方針は宗教に対する寛容政策で、キリスト教も禁じないが前帝によって閉鎖されていた多神教の神殿も再び開かれた。これはコンスタンティヌス大帝以来権力と直結していたキリスト教勢力への対抗措置と説明している。南川氏が彼を逸脱皇帝とする最も大きな理由は東方遠征だが、ユリアヌスの理想像がかつてのマケドニアのアレクサンドロス大王とローマ皇帝トラヤヌスだったという説にも、帝国の焦眉の急ではなかったペルシャ征討にその理由の一端を見ることができる。確かに彼の壮大な野望はこの二人を髣髴とさせるが、ササン朝ペルシャはユリアヌスの夢を打ち砕いた。辻氏の描いたユリアヌス最後の場面は全篇を括る最も美しい筆致で書かれた部分だが、南川氏は実際には後世の作家の創作と帰結している。
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solaris1
5つ星のうち4.0 著者の、ユリアヌスを扱った学術著作も出て欲しい
2016年1月23日に日本でレビュー済み
著者の雑誌掲載のエッセイに「思想の言葉　歴史像の構築のために--歴史学の研究者にできること」（『思想』2011年10号（通番1050号））という短文があります。著者が、大学時代辻邦生『背教者ユリアヌス』を読み著者のユリアヌス像の形成に大きな影響を受けたこと、しかし近年の研究の進展は、もはや辻のユリアヌス像はかなわぬものとなっていることを、寂しさとともに学者として前向き受け入れる、という心情を、郷愁と感慨を込めて語ったものです。またユリアヌス像の変遷を例に、文学や映像・漫画作品などが歴史像の影響に大きな力を持ち、歴史と文学は違わないのではなか、という議論のある中で、歴史家は歴史像を提供できるのかと問い、「歴史研究者が提供できる望ましい歴史像とは、史料の精査に基づくだけでなく、歴史像それ自体の生成や変遷をも検証し、また現代との連関、時に緊張関係の中で構築されたもの」と提言されています。わずか5頁でありながら、歴史と文学や社会と時代の関係という重要な内容を端的に語っていて短文ながら強く心に残るものがありました。今回リブレットが発売されるにあたり、このエッセイ相当の内容が序か後書きに出てくるものと期待していたのですが、そうではなかった点が若干残念です。

本書に導かれてバワーソックの『 背教者ユリアヌス 』を30年ぶりに読み返していますが、30年前と同様通読に挫折しました。30年前は、自分に前提知識がなさすぎることが原因だと考えていましたが、今読むと、それ以外にも理由はあるといえそうです。ひとつは訳文・ひとつは原著自体にあると考えています。

例えば訳文では、重要史料「アテナイ人への手紙」が登場箇所毎に違う名前となっていて、酷いものでは「アテナイ人へのメッセージ（85頁）」と訳語に統一感が無く、誤り（例えば「エウナピオスを援用したというオリバシウスの説明」は、明らかに「エウナピオスが援用した」の誤り（188頁））も散見されます。文意が取りにくい箇所も多々あります（例えば、ｐ88に「その夕刻、兵士たちは書簡に素早い反応を見せた。なぜなら彼らは予定された出発を前にして、酒でくつろいでいたからである」とありますが、なぜ酒でくつろいでいるのが素早い反応の理由となるのか、どうにも不明です）。原著を読んだわけではありませんが、問題は訳文だけにあるのではなく、原著の文章自体にもあるのではないか、との印象を受けます。

通読困難な理由は内容自体にもあり、著者（バワーソック）は、ユリアヌスの侍医オリバシウスから直接覚え書きを貰って書かれたエウナピオスの既存今欠の著『歴史』を非常に重視していますが、「フィロストルギウスが史料としてエウナピオスを使用していることは、確実である」（188頁）と書いた数行後で、「エウナピオスを（中略）フィロストルギウスが読んでいると我々は思いたくなる」と、相反するような文章が登場します。そもそも、各種史料の吟味は第一章でなされているわけだから、後続の文章で史料の確実性を再三強調したりする必要はないわけですが、実は、第一章で特に論証されているわけではありません。21頁で「エウナピオスは、（中略）オリバシウスが、特にエウナピオスのために書き残した覚え書きをもとにして、その歴史を書いた。オリバシウスが歴史事実を正確に引き出すために覚え書きを書いたことは、エウナピオスの所見から明確である」と書かれているものの、その典拠は示されていません。30年前は、「これはきっと、研究者にとっては自明のことだから書いてないのだろう」と考えていましたが、今回南川氏の本著の、登極に関するユリアヌスの計画性の論証部分でエウナピオスには一切言及されず、「エウトロピウス一節のみでは不安だが」（57頁）と記載されているのを読み、「実はバワーソックのエウナピオスの史料検討には問題があるのではないか」と疑問を持つに至りました。更には、第一章で各史料の党派性を吟味しているバワーソックは、何故かエウトロピウスに関しては殆ど何も検討していません。計画性の有無の典拠となる重要史料であるのにも関わらず、です（エウトロピウスの著作方針については、 エウトロピウス研究会「エウトロピウス『首都創建以来の略史』翻訳(第一・二巻)」『上智史学』52号（2007年/上智大学）の解説文が参考になります）。

このように、バワーソックの著は引っかかるところが多すぎるのです（彼の提示するユリアヌス像に不満があるわけではありませんが）。当初、南川氏の本書が売れれば、アンミアヌス・マルケリヌスの『歴史』が翻訳されることになる可能性もあるのではなかろうか、と期待しておりましたが、考えを変えました。是非、南川氏には（ユリアヌス研究者との共著でもよいので）、バワーソックの著を最新の史料や研究にもとづき批判吟味した詳細で隙の無いユリアヌスとその時代を扱った学術著作を出して欲しいと考える次第です。

南川氏は、冒頭のエッセイの末尾で「辻文学のような感動を呼び起こすのは難しいことを覚悟せねばならない」と記載されています。歴史叙述には文学の入り込む隙がありますが、歴史学は文学ではありません。しかし、研究史や現代社会との連関を認識した上での緻密な論証は、それ自体感動を与えてくれるものだと思います。歴史学に文学的感動を望む時代は既に過去のものとなってしまいましたが、歴史学が感動を与えることは可能だと思います。それは著者のこれまでの（全てとは言いませんが）著作が証明していると思います。感動のポイントが現在では変わったのだと思うのです。
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