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立岩真也

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人間の条件　　そんなものない (よりみちパン!セ) 単行本 – 2010/8/18

立岩真也 (著), 100％ORANGE／及川賢治 (イラスト)

3.7 12個の評価

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人間の条件そんなものない (よりみちパン!セ)
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人間がただそのままのすがたで生きているということ、そのことの価値を、立岩本史上、はじめてやさしく語る、驚きの１冊！全く画期的な、立岩学入門！　成果主義、能力主義、自己決定、安楽死、介護、格差、貧困、税。著者のライフワークとしてのテーマを、いまほど待ったなしに再検証すべき時代、またそれが可能である時代は、かつてなかったはず。それらをいま、広く多くの人たちに向けて、著者がはじめてやさしく、ていねいに書き下ろしました。　100％ORANG／及川賢治のイラストとマンガでさらに楽しく魅力的な本に。いままでどこにも語らなかった、みずからの研究の源泉を語る、インタビュー＆対談（山田真ほか）なども収録。

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本の長さ

394ページ
言語

日本語
出版社

理論社
発売日

2010/8/18
ISBN-10

4652078552
ISBN-13

978-4652078556
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立岩真也
9
単行本（ソフトカバー）
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立岩真也
11
文庫
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商品の説明

著者について

1960年新潟県・佐渡島生まれ。社会学者。東京大学大学院社会学研究科博士課程修了。現在、立命館大学大学院先端総合学研究所教授。立命館大学グローバルCOE（卓越した研究拠点）「＜生存学＞創世拠点-障老病異と共に暮らす世界の想像」拠点リーダー、同大学「生存学研究センター」センター長を務める。(br)既刊書の影響力は毎回多方面にわたり、育児雑誌から朝日新聞「論壇」まで、ひろくさまざまなメディアで注目される。

登録情報

出版社 ‏ : ‎ 理論社; 四六判版 (2010/8/18)
発売日 ‏ : ‎ 2010/8/18
言語 ‏ : ‎ 日本語
単行本 ‏ : ‎ 394ページ
ISBN-10 ‏ : ‎ 4652078552
ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4652078556

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立岩真也

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たていわ・しんや専攻：社会学　1960年佐渡島生、新潟県立両津高校卒、東京大学文学部社会学科卒、同大学院社会学研究科博士課程単位取得退学。この辺り、河合塾で働く。1990年～日本学術振興会特別研究員も。1993年～千葉大学部文学部、1995年～信州大学医療技術短期大学部を経て、2002年～立命館大学。現在同大学大学院先端総合学術研究科教授。同大学生存学研究センター、その雑誌『生存学』（生活書院刊）、『Ars Vivendi Journal』（オンラインジャーナル）、ウェブサイト『arsvi.com』（→「生存学」で検索）に関わる。最初の共著書が『生の技法』（1990、藤原書店）→2012：第３版を文庫版で生活書院より。最初の単著が『私的所有論』（1997、勁草書房）→2013：第２版を文庫版で生活書院より。電子書籍の自販も試行中→http://www.arsvi.com/ts/sale.htm

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山本胖

素晴らしい本ありがとうございます。

2016年2月9日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

難しい内容ですが時間をかけてゆっくりと読みます。
本の状態も良く、ありがとうございました。

2014年12月31日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

著者の今までの主張をぎゅっとまとめた一冊。これを読みこなせる中学生は…いるのか?高校生くらいなら、まあなんとか。

生まれてきたからには、よく生きねばー
大体、みんなそう思うだろう。学校でだって、そうやって教えているし。
ただ、よく生きるって、なんなのさ。

「仕事ができる！素晴らしい能力を持っている！よい人間だ！」

我々は、極々当たり前にそう思っている。しかしよく考えてみれば、仕事ができること、能力を有していることが即ちよい人間である結び付きなど、本当はないのだ。仕事の価値、能力の有無＝人間の価値ではない。
しかし現実社会ではそうなってしまっている。それだから、人々の内で常にやりきれなさが渦巻いてしまう。

承認欲求だって、そういうこと。世間に、周囲に認められなければ、なんだか生きていて不全な感じがする。だからSNSなんかで躍起となったりする者もでてきたりするのだけど、そもそも、認めてもらえなければ「人間」として不全な感じがしてしまうって、それこそ不全じゃないか？

人間であるためにはこうあらなくてはいけないとか、人間足るもの～とか、そんな条件なんてないのだ。

生まれてきたからには、ただただ、普通に生きていける社会でなければならないのに。

8人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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nakanoshima2016

読みづらい

2020年2月2日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

あまりに読みづらく、読むのを止めました。
本人自ら「回りくどい」と言っているあたり、持って回った表現が続きます。
難解で読みこなせないというより、付き合いきれないという感じです。

3人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

ｐ224224224

悪くない

2016年1月2日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

くどいですが悪くないと思います．ただ友達になるのは大変な気がします．でも悪くない．

1人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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Amazonのお客様

かなりらでぃかる

2011年2月21日に日本でレビュー済み

"自分が生産したものは自分のもの"、"自分がすること出来ることが自分の価値"、みんなあたりまえのように受け入れているけれど、これって正しくないんじゃないのってことを証明しようとしている本。
できること（何かしらの能力）が人の存在価値を決めるのはおかしいっていう議論はよく聞くけど、生産したもの（労働の成果）を本人が受け取ることへの疑問は初めて見ました。
モノが余って働く必要がある人が減るから失業が起こる。消費を刺激して需要を増やすのがセオリーだが、そもそも労働需要がないってことは悪いことなのか。稼ぎがないってことが問題なのであって、労働の必要がなくなるっていうことは自体は良いことなのではないか。というようなことも言っていますが、ホントその通りだと思います。
できない・作れない人達の側に立ったただの理想論とも受け取れますが、この著者は目立つために極論を言っているのではなく、本当に実現を願っているという気持ちが伝わってきました。
こういう姿勢、かっこいいなぁって思います。

16人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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みけにゃんこ7号

じつは「社会学的啓蒙」の書？

2010年8月21日に日本でレビュー済み

　〈人間の価値と，できる／できないは別〉〈ただ生きているだけでいい〉〈働ける人が働いて，必要な人が取ればいい〉……という著者の主張．そしてそれらの主張を根拠づけている〈私的所有を根拠づけている主張には論理的整合性も正当性もない（だからそんな主張を信じる必要はない）〉〈現状では，分配するための財が足りないというのはウソ（だからそれを口実に再分配を否定するのは誤り）〉……という著者の指摘．それらはじつに〈明快〉であるし，〈適切〉であるし，しかも一貫している．にもかかわらず，著者の書きもの，そして主張は〈わかりにくい〉ともっぱらの評判である．
　本書は「よりみちパン！セ」シリーズの一冊である．そのせいかどうかはわからないが，著者による主張の明快さ・適切さ・一貫性はそのままだが，だいぶ〈わかりやすい〉文章となっている．文体はこれまでの著者の書きものとほとんど変わらない「まわりくどい」「ぐねぐねした」ままにもかかわらず，だ．ならば，著者の主張を〈わかりにくい〉ものにしてきたのは，けっして著者の文章・文体ではない，ということになる．
　本書を一読すれば，著者の主張をわかりにくいものとしてきたのは，われわれにとって相対化できない，しかし実際のところ複数あるうちの一つでしかない〈世界のあたりまえの姿〉なのだということがわかる．そして，そんなものを信じる必要もなければ，別様の世の中のあり方を，構想し作りあげることが可能であることも，わかる．
　その意味で本書は，すぐれて「社会学的啓蒙」の書だといえる（著者や，著者のファンがどのように考えているのかは，わからないが）．

26人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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halfofheart1980

「余り者」が勝手に動く（働く）ことの価値

2010年10月28日に日本でレビュー済み

この本を読んで私がいちばん触発されたのが、主婦とか、学生とか、「就労弱者」とかの、「余っている労働力」の「働き」の問題です。
そもそも、労働力が「余らされている」ということは、「足りている」証拠であり、したがって「余らされている」当人たちが責められる筋合いはないし、その人たちの価値が低いということにはならない、というのはまさにもっともです。
そうすると、問題はそこから先。余らされている人たち（この人たちが「労働者」とみなされていないことはこの場合、損失でも利点でもある、やっかいな問題なのですが）が、どうするかということ。「働きたくないから働いていない」人はその中でそう多くはないでしょう。本当は働いているつもりなのに、そうカウントしてもらえない。好きな仕事を少しずつしていきたいけど、そんな働き方は世間では通用しない。だからしょうがなくその「余らされた」立場にい続けてしまう。そうすると、「余っている労働力」の本来できる／やりたがっている／実はしている「労働」の価値をどう捉えていくのかということになります。家事労働に値段をつけるのが正解なのか？　「非営利」であるべきなのか？、それとも「起業」して稼ぐほうがいいのか？　稼げなかったら誰に保障してもらうのか？――いろいろ問題が出てきます。それを、政策的な視点だけでなく、当事者による「働きの価値づくり」の志向も視野に入れながら、考えていけたらいいな、と（この本を読んで、私個人的に）思いました。
PS. 私は先日、とあるシンポジウムで、「ろくすっぽ働けていない者たちの労働運動」のおもしろさについて話したのですが、国の「福祉的」政策や企業の「良心的配慮」なんかを期待するより先に、どんなかたちであれ働いている人たちが、勝手に集まって勝手に価値を作っていく、必要ならその価値の保障を求めて声を上げる、といったことをやっていくことのほうが先にあるべきで、あるはずだと思い、期待を寄せています。

11人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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かものはしお

能力主義の近代社会のむこうに新たな社会の姿を描くために

2010年8月31日に日本でレビュー済み

　この本を読んで、能力主義への批判とその対案を著者は考えているし考えてきていたのかと素朴に思った。著者は近代社会を能力主義を根本原則とする社会としてみなしている。そしてそのオルタナティブ(「簡単で別な姿の世界」と著者はいう)を提出している。と、いうことは、著者は近代ではない社会のあり方を提示するために物を書いてきたのだ。そのことが、本書を読んでようやくはっきりとわかった気がした。
　著者は、自分の書いていることは障害者運動を含む運動のなかで言われてきたことでもあり、自分は「後衛」としてそれを一つ一つ考えているに過ぎないと述べているけれども、たぶんそれだけではない。原理だけでは世界や社会は作られていないから、具体化するためにさまざまなことを付け加えて考えなければいけないからだ。
　能力主義へのオルタナティブとして著者が考えている方向性は、とりわけ障碍をめぐって端的に現れてくる、できるとかできないとかいう個々人の能力のちがいが、その人の境遇を決定的に規定してしまわない社会である。そして著者は、原理だけではなく手段(分配する対象や税の取り方など)についても、一歩一歩具体的にしていきつつある。でも、まだその世界は姿を完全に現してはいないように思われる。
　著者の言っていることにわかりにくさがあるとすれば、それが我々も著者もまだ暮らしたことのない新たな世界(というか、近代社会のオルタナティブということであれば、それは「世界」ではなく、やはり「社会」ということになるのでは)について、あまり知られていない書き方で書いてあるからであるように思える。本書は、その姿がはっきり現れてくるまでの見取り図としても使うことができるだろう。

16人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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