![[決定版]四つのエコロジー: フェリックス・ガタリの思考](https://images-fe.ssl-images-amazon.com/images/I/8184Kb4AmJL._AC_UL165_SR165,165_.jpg)
人間たちの暴挙に、地球は悲鳴をあげている。ガタリは従来の環境問題が自然環境に限定されていると疑問をていし、自らの造語であるエコゾフィー（エコロジー＋フィロソフィー）を提案する（p.10）。エコゾフィーは三つのエコロジー的な領域からなる。すなわち、「環境と社会的諸関係と人間的主観性」である。本書の主張は、まさにこれに尽きる。
マルクスが『資本論』第一巻刊行（1867年）後に残した研究ノートには、自然環境への強い関心が記録されている（斎藤幸平『カール・マルクス『資本論』 NHK100分de名著 2021年1月号』p.112）。150年前のマルクスが環境問題とは意外なのだが、彼の労働の定義は『資本論』第一巻 第五章第一節に、「労働は、まずもって、人間と自然とのあいだの一過程、すなわち、人間が自然との物質代謝を自らの行為によって媒介し、規制し、制御する一過程である。」となっている（同上 p.15）。「自然との物質代謝」の部分が、マルクスの自然科学分野への関心を示しているといえよう。
「代謝」から思い出すのは、1966年発刊のカール ポランニー『経済の文明史』（ちくま学芸文庫）は、経済を「人間に物質的欲求充足の手段を与えるかぎりでの、人間と自然環境および社会環境との間の代謝」と定義していることである（p.361）。なかなか面白い定義だ。環境問題を解決するには自然環境ばかりでなく、社会環境も対象としなければならないからだ。
そして本書のガタリは、エコゾフィーを提唱し、自然環境と社会環境に精神環境を加えるのである。精神環境としての主観性を、ブルデューのハビトゥス論のロジックを借りて説明すれば、単純すぎる言い方になるが、主観性は自然環境と社会環境との代謝によってつくられるということになろう。
ガタリの提案は、この自然と社会をいかに変えるかということよりも、人々の主観性をいかに変えるかを問題とする。「こういったメンタリティーをどうやって変えるのかということが最終的な問題として生じてきます。P.113」とあり、最後に「精神分析や制度分析、映画、文学、詩、新しい教育法、あるいは創造的な都市計画や建築、こういったものすべてが、p.136」人間総体の意思革命をもたらすと締めくくる。
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