敗戦と東日本大震災で３つに分けた時期を、共同幻想の変化としてとらえようとしている。
敗戦前の天皇が威光をもつ共同幻想は、敗戦後の核の威力や合理性や科学性の共同幻想によって疎外されることで、非合理的で非科学的なものとして見えるようになった。原発は生み出すエネルギーの２／３を海に捨てている「海温め装置」であり、その稼働には被曝する労働者の存在なしにすますことができない。そんな原発に対する安全神話が成り立っているのは戦後の共同幻想による。吉本隆明も戦後の共同幻想から自由ではなかった。
圧巻は、『永遠の０』が震災後に爆発的な売れ行きになった原因を考察したくだりである。
戦後の共同幻想は、日本国内の戦死者についてうまく追悼することができなかった。しかし、震災によって共同幻想の飛躍が起きる。死者と共にこの国を作り直していくしかないという共同幻想が生まれることによって、死者について思い出してはいけないということが、間違ったものと感じられるようになった。戦争をみずからが引き起こした主体的な犠牲としてではなく、戦争を災厄として、災厄に巻き込まれた犠牲者ととらえる。敗戦は未曽有の出来事だった。戦争と震災がともに未曽有の出来事として重なり、死者と共にこの国を作り直して行くしかないと、『永遠の０』の読まれ方が変化した。
震災後に共同幻想の飛躍が起きたが、戦後日本的なものは残っている。その共同幻想の特徴を「都合の悪い同胞は切り捨てられても仕方ない」ととらえている。都合の悪いものの時間的な表象が戦争中の死者であり、空間的な表象が沖縄である。この戦後的共同幻想を終わらせるにはどうすればよいかと問うている。そのためには、いまのわたしたちが戦前にいたとしても敗戦に終わる戦争を繰り返すだろうという「戦争を引きうける」態度が必要だと語る。
以上のことを、加藤典洋、坂口安吾、平野謙、中野重治、梅崎春生などを引用し丁寧に展開している。
本の後半のみに関して書いたが、緩やかでありながらも、衝迫力のある評論であった。
「都合の悪い同胞は切り捨てられても仕方ない」というのは、国家の共同幻想そのもので排除できないのではないかという疑問をもちつつも、この本を読むことで、安倍一強で、やりたい放題にも関わらず高い支持率を維持しているのは、経済成長や科学への信頼も崩れつつ、それでも経済成長や科学のほかに頼ることがない状況を、自然災害のように受け止める共同幻想によるのではないか、など、いろいろ考えさせる本である。
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