本書はナラティブ・セラピーの入門書として、オーストラリアのカウンセラー、アリス・モーガンによって書かれたものです。（翻訳小森康永・上田牧子）アリス・モーガンがこの本で紹介しているのは主に、ディヴィッド・エプストンとマイケル・ホワイトの考え方です。私が本書を手に取るのは2度目です。最初はまさに入門を学習しようとして数年前に読みました。今回は、「親の会」のファシリテーターとして、「問題の外在化」の考え方を参加者とシェアしあおうとして手にとりました。
私は日ごろカウンセリングで問題に巻き込まれて動きが取れなくなっている人や、問題の中に「ぐるぐる思考」でどんどん取り込まれていく人にたくさんお会いしています。また、私の担当している「親の会」でも、「この子はこんなことをやめられない」「この子はあれができない、これができない」と頭を抱えている親御さんにたくさんお会いします。そのようなケースの場合、ご本人も、ご家族や周囲のサポートの方々も、問題は問題を抱える本人の脆弱性や欠損のせいだという考え方に強く支配されがちです。その本人の人間性が問題だと考えてしまうのです。ナラティブ・セラピーでは「問題が問題である。人は問題ではない」という考え方を元に、問題を抱えている方から問題を外に出す、「外在化」のアプローチを行います。本書では、「外在化」のための手法として、「問題に名前をつける」、「問題の歴史をたどる」、「問題の影響を明らかにする」、「問題を文脈に位置付ける」「ユニークな結果を発見する」などが紹介されています。これらについては、私自身の実践の中でも効果を実感しています。特に「問題に名前をつける」は、何度もぐるぐる繰り返される問題の辛さの語りの中から自然に浮かび上がってくる形容詞や比喩が問題の名前としてしっくりと落ち着いた時、ご本人がスッと問題と距離が取れ、楽になっていく姿を見てきました。
しかし、「外在化」は効果のすごさは分かってもなかなかうまく導入できないこともあります。テクニックとして使おうとするとうまくないようです。カウンセリングの中で｢外在化」を効果的に導入するためには、「問題は、文化的文脈で構成されている。この文脈には、人種、社会階級、性的嗜好性、ジェンダー、そして少数民族という権力関係が含まれている」という本書の考え方をカウンセラーがどこまでリアルに捉えているかがポイントになると感じられました。問題が社会的に、文化的に、歴史的に構成されているという考え方は苦手なセラピストが多いように感じられます。問題を個人の遺伝や脆弱性として捉えてしまうのはたいへん危険です。症状を集めてDSMに当てはめて、名前をつける。その日から、Aさんは、Aさんではなくなり、うつ病患者、強迫性障害者、発達障害者、パーソナリティ障害者、統合失調症者としてラベリングされ、欠損者として烙印が押されるのです。私はよくスーパーバイザーから「ボーダーラインはボーダーラインと見立てた途端にボーダー化する」と言われました。このようなラベリングは本書でいう「薄い記述」そのものであると言えるでしょう。
私は、カウンセリングの基本は人が人としてその人の生きられるはずの生を全うできるように支援することにあると習い、信じています。人と問題を分けて、問題を外在化し、クライアントの中に埋もれている問題に影響されなかった、「ユニークな結果を発見」していくためには、「問題は、文化的文脈で構成されている」という土台の土台をしっかりと見据える必要があると思います。
本書を再読し、カウンセラーの役割やよって立つべきスタンスへの思いを強くすることができました。
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