著者は、＜全共闘世代＞を、全共闘と対立したり背を向けたりした人を含めて、全共闘運動的なものに触れ、その影響を大なり小なり受けた者たち（1947年前後〜1950年前後生まれ）であると定義し、その人数は同世代全体の数％、学生の10％前後であると見積もる。私見では、全共闘運動の最盛期を1968・69年とすれば、当時は二浪や留年した人も珍しくなかったので「1945年〜1950年前後生まれ」の方がよいのではないか。
早稲田文学部のノンセクトの学生が69年に結成したのが文学部専修共闘会議で、著者も加わるのだが、70年代に入ってバラバラになって社会に散っていったメンバーたちのその後の生き方に関心があった。著者の二つめの会社は中堅出版社だが、そこで争議が起こり十年近く闘ったのも全共闘経験とその意味を反芻していたからだった。メンバーのだいたいは中小企業か地方公務員になり、他は業界紙や非正規・フリーター、政治運動、消息不明や過労死した者もいる。彼らに共通しているのは、この社会を心から受け容れているようにはみえないし、ある断念(実現の不可能なことを悟り諦める）といってよい想いをほとんどの者が抱え込み、静かに生きていたということだ(p160）。
早大の全共闘の支援にも入っていた小阪修平（駒場劇団出身）は、テレビ局でドラマの舞台装置作りなどの大工仕事から始めて塾講師などをしていたが、「ただやせ細った観念として」放り出された70年代前半のきつい時期が彼の「依怙地になる原点」となった（p82）。
小阪が思考をすすめていた「制度論」と『思想としての全共闘運動』（06年）の中間的なものをインタビューか討論で出版する企画を快諾してくれた小阪が、半年後に急逝したことが、本書執筆の契機となっている（後記）。
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