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六車 由実
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神、人を喰う―人身御供の民俗学 単行本 – 2003/3/30

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人身御供も祭りや伝承は私たちの先祖の生活と心象について何を語るか。世界各地に存在した食人風習とどう関わるか。民俗学や考古学が封印してきた人身御供譚の始原にひそむ暴力=「血なまぐさいもの」を私たちの歴史のリアルとして読み直す。
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  1. 本の長さ
    273ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    新曜社
  4. 発売日
    2003/3/30
  5. ISBN-10
    4788508427
  6. ISBN-13
    978-4788508422
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商品の説明

出版社からのコメント

「食べられる」こと、「人を喰う」ことのリアルへ
庄屋の屋根に白羽の矢が立って、娘を神（怪物）の生け贄に差し出さないといけなくなる――そういう人身御供の話を縁起とする祭りが、今も全国にたくさんあります。著者は、このような祭りの詳細な調査をとおして、人身御供とは「神の食べ物」として生ま身の人間を捧げることであり、それは祭りの後の直会において神を食べること、共同体の人間がお互いを食べることにつながると言います。そこから、現代においてもこのような「野蛮で残酷な」話が語られるのは何故かと問い、肉食的な暴力性を排除してきた農耕社会・文明社会の根源にまで及びます。期待の新鋭のスケールの大きな論考です。著者は東北芸術工科大学研究員。
◆本文一部◆
人身御供譚とは、人を神の食べ物として犠牲にする物語である。そこには、美しい娘や幼子が無残にも神に貪り食われる様子がリアルに描かれている。いったい、人々はなぜそのような恐ろしい物語を伝承してきたのか。そして、なぜ祭の度ごとにそうした物語の悲劇的な場面が想起され。再現されなければならなかったのか。本書はそうした血なまぐさい「人身御供の語り」がその由来譚として伝承される祭（これを「人身御供祭祀」と呼ぶことにする）の分析を通して、祭に要請される「暴力」とその意味を中心に考えてみたい。（「はじめ」により）
TOC: はじめに 序章　「人身御供」はどのように論じ得るか 一柳田の供犠論のゆらぎ/二供犠論前史/三大正期の供犠論の展開/四己の歴史として 第一章　「人身御供の祭」という語りと暴力 一問題の所在/二近世の追儺祭と「人身御供の祭」というレッテル/三祭祀改変と「人身御供の祭」/四「人身御供の祭」の行方と祭における暴力 第二章　祭における「性」と「食」 一問題の所在/二人身御供祭祀の諸相/三人身御供祭祀と巫女の関わり/四「神の性的奉仕者」から「神の食べ物」へ/五「犯す神」と「喰らう神」 第三章　人身御供と殺生罪業観 一葛・諏訪神社の供養塚/二人から獣、そして魚へ/三殺生の罪の緩和と「人身御供」 第四章　人形御供と稲作農耕 一問題の設定/二人形御供の諸相/三人形御供の祭における役割/四村落組織としての宮座との関係/五人形御供の発生について 終章　人柱・人身御供・イケニエ 一人身御供譚は暴力排除の物語なのか/二人柱と人身御供/三イケニエの置き換え/四神を喰うこと 神に喰われること/五失われた生の実感を求めて 注/引用・参考文献 あとがき

内容（「MARC」データベースより）

人身御供譚を持つ祭の現場に身を置いて祭と語りのダイナミックな関係を探り、食・性・暴力を巡る民俗的想像力の根源に迫る、気鋭の大胆な論考。

登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 新曜社 (2003/3/30)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2003/3/30
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 単行本 ‏ : ‎ 273ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4788508427
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4788508422
  • カスタマーレビュー:
    4.4 5つ星のうち4.4 17個の評価

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六車 由実

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上位レビュー、対象国： 日本

錠前士
5つ星のうち5.0 願いと身勝手の狭間
2023年1月29日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
「何かにすがり付きたい、若しくは何かの為に善意で」という事と「目的達成の為の手段」「理屈ではない畏怖と敬虔」が絡み合った時に、人は何を考えるのか。

色々な方にオススメしたい書籍です。
1人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
ゆういち
5つ星のうち4.0 キワモノではないですよ
2008年4月29日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
私は不謹慎ながら、もう少しキワモノな内容を期待して
おりましたが、まともな学術書でした。

本書は各地方の神様（蛇だったりヒヒだったり）が人の
生贄を求めていたという伝承が多いのは何故か？
という切り口で主に現在の祭りとその昔の姿の伝承を比較
しております。

著者は、この手の研究だと「本当に人の生贄をささげていた
事などありえない」という説に持っていこうとするあまり、
研究者の主観が入りすぎるのは研究としてはマズイだろう、
と冒頭で断ってから、論じていきます。

しかし、実際に昔、祭りで何をしていたかは正直、分からない
というのが結論に思えました。
著者の説は、大きく2つで、

1、よく言う“人柱”と“生贄＝人身御供”は別物（別の意義）
　建築上のマジナイと神様の食物として捧げているのは意味が違う。

2、人身御供は、動物御供（？）の後ろめたさを和らげるための作り話。
　祭りの起源の説話に、神への供え物が人身御供→動物（または穀物）
　に代わった話が多い。
　それは、現在、神への供え物として、動物を捧げている。
　その事は、倫理的には後ろめたくなってきた。（肉食が）
　なので、「今、動物を捧げているが、昔は人だった。それに比べれば、
　今は、ましになった、」という論法。

よって、食人（カニバリズム）があったか？というようなキワモノな話
には、結局ならない。残念‥
21人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
e90j77gn
5つ星のうち5.0 すごく刺激的！
2004年7月4日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
　本書を読んだ印象では、人身御供研究というよりは、むしろ人身御供論批判の書、という趣だ。
　氏が深く関心を寄せているのは、人々が人身御供(伝承)をどう感じていたか、にある。人身御供とは、祭の過程で人間を殺し、それを神の食べ物として、神前に供えることを指す。そうした祭に潜む「暴力」もしくは「毒」を感じたとき、人は何を考えるのか。
　重要なことが１つ。この世には神が存在しない。では、神前に供えられたモノを食べるのは、一体誰か…？ それは通常、祭を行う側の人間だ。したがって人身御供の場合もそれと同じであるはずだ。つまり、人が人を喰らう、それが人身御供の本質なのである。
　著者は柳田國男がそのことに気づいており、それでいて関心を別の方向にずらしていったと述べた上で、そうなったのは柳田が人身御供に潜む強烈な「毒」から目をそらしたからで、結果として「毒抜き」論になってしまったと指摘する。著者はこのような「毒抜き」は、実際に祭を行う側にも起こったと考えており、各地の祭にそれを追っていき(暴力の演技化、穢れの忌避)、その「毒抜き」こそが人々に人身御供伝承を受容させたのだと論証する。
　他にもいくつか注目すべきことがある。普通、人身御供にされるのは女性とされる。そこで若干、女性史の様相を帯びてくる。また人身御供と人柱との間に明確な差があることを示すなど、大変興味深い１冊。ただ中盤から後半にかけてちょっと退屈な気も。そこは学術書なので我慢すべし。
52人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
books尾生
5つ星のうち4.0 封印された民俗学発掘の試み
2011年5月23日に日本でレビュー済み
日本の民俗学の中において、「日本人がカニバリスムを行う筈がない」とする柳田邦男らが、見事に封印してしまった人身御供の存在に光を当て、猟奇的にならず、あくまで学術的に探究している事が興味深い。

民俗学の中で、敢えてうやむやにされがちな人柱（生きたまま埋められる、或いは沈められる）と人身御供（神々の食物として捧げられる）を区別して整理しようとする試みが面白い。

幼い頃、「怪談」の本で読んだ「丹波のメッケ犬には聞かれるな」のフレーズを久し振りに思い出した。
13人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
りんどん
5つ星のうち5.0 なぜ、神は人を喰うようになったのか？
2012年11月1日に日本でレビュー済み
以前読んだ本なのだが、いろいろ確認したいことがあって最近再読。あらためて面白いと思った。なんと著者は現在、介護職についているらしく、介護民俗学なるものを打ち立てたらしい。 驚きの介護民俗学 (シリーズ ケアをひらく)

さて、本書は人身御供について真面目に検証。人身御供と人柱など混同しそうなものを分けて考え、尾張大国霊神社や諏訪社など各地の事例をもとに、掘り下げて考察していく。過去の人身御供論や、それらに関連する神事慣習など事例も豊富なのでとても参考になる。

他のレビュアーさんも指摘されているが、論文調で読みにくい。文章もかたい。序盤に興味深い話が多々あり、食いつくのだがが、読み進めるうちに理解がついていかず、途中で挫折しそうになるかもしれない。

だが、安心してほしい。終章の少し手前のP190あたりから総括がはじまり、それまでの論を振り返りながら結論へと持っていく。なので、ここまで読めばちゃんと理解できるようになっている。
真面目だけど刺激的な、とてもいい本だ。
25人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
Dr.U
5つ星のうち3.0 結局のところ
2023年5月8日に日本でレビュー済み
筆者は、人身御供がはらむ「毒そのもの」に向かうと言った。
　「毒」に向い、手につかみ、飲み干したら、当然、凄まじい苦しみにのたうち回ることになる。死ぬかもしれない。
　では、筆者は毒をその手にとったか？　飲み干したか？　

　筆者は、人身御供の本質を、神に喰らわれること、神に犯されることに見る。
　では、筆者は、自ら神に喰らわれたのか？　神に犯される危険を引き受けたのか？

　筆者は、毒の周囲をぐるぐると歩き回るが、その中に飛び込めない。赤坂や今村から借りてきた言葉を念仏のように唱えながら、その周囲をぐるぐる回るばかりで、結局は「毒」がどんな味なのかも分からないままに戻ってくる。

　そういう本だった。
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 レポート
sk-bluegreen
5つ星のうち4.0 人が神に喰われる、その意味は
2004年11月23日に日本でレビュー済み
　本屋でブラブラしていてタイトル買いした１冊。
　博士論文をもとにした学術論文なので読みやすい文章ではありませんが、内容的には、シロウトにもついてゆけるものになっています。（私は、民俗学に興味はあるだけのまったくのシロウトです）
　「人身御供」に対し、章ごとにフォーカスの仕方を変え、一つ一つ確かめながら進んでゆく印象です。よって、若干の重複感とはしょりを感じるところはありますが、俎上に乗せにくいテーマを、慎重に、堅実に論じているのでしょう。各章の構造は以下のようになっています。
　序章で、「人身御供」というものに対する民俗学のスタンスと、著者の本書での立場・狙いを示し、第1章で、尾張大国霊神社の追儺祭を事例に、近世の祭の様相とその変容の過程を検討することで、「祭」と「人身御供」の関係を語る一つのモデルを提示している。
　２章以降で、１章を基としてそこで語りきれなかった問題を、他事例をさまざま取り上げながら展開する。
　２章では、由来に人身御供の語りを持つ祭（それを「人身御供祭祀」と著者は言う）を担う村人達本人が、そのおぞましい物語を受容し語っていくのはどういうことかという問題を取り上げる。同時に、「人柱」と「人身御供」とを区別し、”神の食べ物”としての人身御供の意味―すなわち祭における「性」と「食（食べるということ）」を取り上げる。
　３章では、岩手県・葛の諏訪神社の伝承を中心に、人から獣へ、そして魚へと変化する”贄”の変遷の過程を追いながら、殺生を罪業とする仏教的観念の関係と、祭の由来に人身御供の物語が必要とされるのは何故なのかを検討する。
　４章は、近畿地方に多い「人形御供」（ひとがたごく。人身御供の代わりに人形を供える）の祭のもつ二つの問題を取り上げ、農耕社会にも殺生を伴う祭が必要であり、人形御供の祭が共同体の秩序更新を願ったものではないかと述べる。（二つの問題とは、①食べ物で人間の形を象って神に捧げる意味、②神前に捧げた人形は神の食べ物であると同時に直会の際には氏子、つまり人間が食べるという問題）
　終章において、再度「人柱」「人身御供」「イケニエ」を区別しながらこれまでの議論を点検し、総括する。儀礼のなかで暴力性を排除してきた一方で、喰われることで神と一体化し、希薄化した生の実感を呼び覚まそうと願うことが、人身御供の物語が伝承されてきた理由ではないか、というのが本書におけるひとまずの結論である。
　本書には「暴力の排除」が全体に通底しており、先達のさまざまな仕事が引かれています。民俗学において「暴力とその排除」が定番のテーマなのかどうかわかりませんが、「人身御供」を語るにおいて、切り口がそこだけなのかはいささか疑問を感じるところ。
　祭における性の問題や、喰われる恍惚のついてなど若干触れられていますが、もっと違う面にも光を当てて欲しいと感じました。著者のこれからの仕事に期待して待ちたいと思います。
　最後に個人的感想。
　供儀や生贄についてのアカデミズムの体たらく―当り障りのない題材に仕立て上げる「毒抜き論」という著者の見方と、暴力性を排除してゆく祭の変容がオーバーラップして見えました。私は小学生の頃から、ここ、東京近郊のベッドタウンに住んでいますが、これといった祭もなく、土地の伝来も知りません。先祖伝来の土地との縁、土地の神との縁が切れ、神との関係が毒抜きされきった現代では、神に捧げる暴力のかわりに、意味不明な暴力や神を騙る暴力が溢れているように見えます。今後、それを毒抜きしていく力は働くのでしょうか。また、現代に喰われてしまった神（怖れ奉られる神）はどうなってしまったのでしょうか。現代社会の民俗学が気になってきてしまいました。
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ぽか
5つ星のうち5.0 昔話を思い出します。
2006年1月2日に日本でレビュー済み
昔話で人身御供や動物供儀の話は怖い話の1つとして、そして昔々のお話で今の自分の世界には関係ないと思っていた。

しかし、人身御供の話は日本避けに限ったことではなく、似たような話はグリム童話のように世界各国の何処にも点在する。

著書自体は論文であるためアカデミックな文章を意識して書かれている点が難点ではある。が、現在多くの神様がありすぎて、逆に一人一人の神不在の日本の文化の中で日本昔話（柳田國男を昔話と位置付けるのは抵抗があるが）の世界を紐解くには有益な参考書となるのではないだろうか。
6人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
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