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現代という時代の気質単行本 – 2002/11/1

エリック・ホッファー (著), 柄谷行人 (翻訳)

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本の長さ

152ページ
言語

日本語
出版社

晶文社
発売日

2002/11/1
ISBN-10

4794926588
ISBN-13

978-4794926586
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商品の説明

商品説明

浮浪者やホームレスの人たちと話していると、哲学的な考え方をする人に出会うことがある。せわしい世の中から一歩外にでて、はじめて見えてくるものがあるのだろう。

ここにもひとりの日雇い労働者がいる。肉体労働で最低限の生活費をかせぎ、金と暇ができれば図書館で本を読む。工場には勤めない、結婚もしない、誰とでもいつでも苦悩なしに別れられることを自分のおきてにする。彼の名はホッファー。ニューヨーク生まれの哲学者だ。

本書は、ニューヨーク・タイムズ誌などに掲載されたファシズムや大衆運動、知識人批判をめぐるエッセイを集めたものだ。社会の不適合者（ミスフィット）の掃きだめから、ホッファーは独特の視点で「人間の本性」と「社会の問題」を関連づけていく。ホッファーによれば、現代社会がはらむ危機は「後進性から近代性への、従属から平等への、貧困から富裕へのドラスチックな変化」がもたらすものだ。20世紀にはロシア、ドイツ、日本など危険なスピードで近代化した国家が、革命、ファシズム、戦争という変化の副産物を生みだした。

その後、世界全体がアメリカ化するという急激な変化が、個人に不安をもたらし、新たな不適合者を生みだしている。「アメリカは大衆（マス）が社会全体に彼らの趣味や価値観を押しつけた唯一の国」だが、アメリカ以外では有史以来、社会は少数者や知識人によって形成されてきた。社会がアメリカ化していくと「知的エリート層に属している」という感情を持つ知識人こそが不適合者となり、平等で、単調で、刺激のないアメリカ的な世界に憎悪をつのらせる。現代の主役は国家間の対立ではなく、アメリカと知識人の対立の方なのだ。

ガチガチの政治学や哲学ではなく「人間のうちにある原始的でどろどろした」感情を根底に、現代社会のひずみを見きわめようとしたホッファー。本書の翻訳とあとがきを柄谷行人が担当していることについて、なるほど、と思わずうなづきたくなる人も多いのではないか。（金子遊）

登録情報

出版社 ‏ : ‎ 晶文社 (2002/11/1)
発売日 ‏ : ‎ 2002/11/1
言語 ‏ : ‎ 日本語
単行本 ‏ : ‎ 152ページ
ISBN-10 ‏ : ‎ 4794926588
ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4794926586

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Amazonカスタマー

ホッファーの思想に触れる。

2020年4月7日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

ホッファーの独立した思想に触れられる良書です。
しかし、この本のテーマとなる時代背景が古いので若い人には、難しいかもしれません。

4人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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ポロおやじ

現代の古典

2021年12月26日に日本でレビュー済み

無為を余儀なくされた有能な人間の集団ほど爆発しやすいものはない。そのような集団は過激主義や不寛容の温床になりやすく、いかに不合理で邪悪であろうとも、壮大な行動を約束してくれるならどんなイデオロギー的改宗でも受け容れてしまいやすいのだ(p36)。

＊今でも、例えばオウム真理教のエリート幹部たちの暴走を、うまく説明できるように思います。

3人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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狭間

2023年11月26日に日本でレビュー済み

未成年の時代
◆オートメーション、余暇、大衆
黒人変革
現代をどう名づけるか
自然の回復
現在についての考察

1人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

M4RNGR

『オートメーション、余暇、大衆』は現代に生きる我々にとっても示唆に富む

2019年8月23日に日本でレビュー済み

ドラスティックな変化が生じる時代に見られる社会全体の原始化を人間の成長になぞらえて「未成年化」と表現した I『未成年の時代』も興味深いが、本書で何より秀逸なのは II『オートメーション、余暇、大衆』だ。知識人が「余暇＝余儀なくされた無為」に晒された時に生じる現象は、現状の破壊と革命に向かう過激さや爆発性であると同時に創造性にも開かれているとホッファーは言う。彼は『波止場日記』で、知識人が「自由であるよりも、重視されることの方が大切なのであり、無視されるくらいならむしろ迫害を望むのである」と喝破した。この指摘は、一般人、特に老人にも当てはまる。かつて、ドイツの精神病理学者であるW. Janzarikは「無視されるくらいならむしろ迫害を望む」高齢者の精神病理をKontaktmangelparanoidという概念において見出したが、これなどまさにホッファーが指摘する知識人の心理に通底するものであろう。そういう意味では、『オートメーション、余暇、大衆』は老人が爆発的に増える現代の日本においても有益な示唆を与える一章であると言える。

尚、III『黒人革命』、IV『現代をどう名づけるか』、V『自然の回復』、VI『現在についての考察』の四章は、翻訳ではなく原書を当たった方が理解しやすいと思われる。ホッファーの文章は英文としては読みやすいが、翻訳になると今ひとつあまりピンと来ないことがある。

5人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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Rose is a rose is a rose is a rose

無為社会のユートピア

2016年1月27日に日本でレビュー済み

第2章が頗る刺激的なものであった。彼は63年港湾労働者としてオートメーション化による失業の恐怖を目の当たりにし論考を温める。失業とくに知的技能的に優れた者の無為化は社会を不安定化させる。ヒトラーに盲従した多くの善良な市民たちもそれである。では歴史的に見てどうか。古代のシュメール人は長い官僚制の時代を経て社会が不安定な時代においてつまり有能な官僚が無為化した時に文学が初めて生まれた。それまでは文字が単に出納帳に使われたにすぎなかったのである。アルファベットを発明したフェニキア人もソロモン王国の崩壊とともに文学的な記述に目覚めたのであった。余儀なくされた無為と創作との融合は古今に枚挙にいとまがない。それはフィレンツェのマキャベリであったりフランスのルイ14世治世下のフランス貴族たちであった。
そこでホッファーは失業が大衆の内部で創造の激流に至るのはアメリカの大衆が他の国の大衆に劣らぬ天賦の才に恵まれ文学や美術科学等の分野で機械工学の分野に匹敵する専門技術が普及されうる場合であると論じる。すなわち歴史には天才が至るところに出現したごく短い時代と凡庸と無気力の長い時代があると思い至る。
そこで過去に大衆が文化的創造に参加した例がひとつあると著者は指摘する。すなわちルネサンス時代のフィレンツェである。その時代芸術家の数の方が市民の数より多いと言われたのである。その要因としてホッファーは才能のスカウト制を指摘する。絵が少しでもうまければすぐに画家への誘いがきたのである。ホッファーも事実自身それを経験したのである。
そこで現代の自由企業社会は怠惰というものを重んじない倫理観を有しているが著者はあえてそれを否定せず代替的な価値観の社会を持てばよいと論じる。すなわち学校としての社会である。そこで試験州として失業者の州を作りそこに入ってきたものは皆学校に入学させる。そこでは生活必需品の生産はオートメーション化され、学区を小規模にすることによって毎日の能力開発を刺激的なものにするというのである。
現代の企業社会というもの自体にもダイナミズムが備わっているので私個人としてはそこに期待したいものだと思った。

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現代という時代の気質 単行本 – 2002/11/1

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