テーマは情報、IT、編集、日本文化、人工知能など多岐に渡る。謎、問いが生み出される「床」。糠床のような。
引用される言表も召喚される人物も多数多様だ。二人の目眩むような高速対話が面白い。時に私の知識不足ゆえ、浅い理解で終わらざるを得ないが。
一つの要素はすでに他のものとリンクして提示される。提示されるや否や、また別なものが召喚される。
芋づる式。リゾーム（地下茎）。
そして、そのつながりは固定的ではない。関係の自由がある。
デジタルな情報に還元されない知のあり方。いまここに可視化されたものの潜在的なつながりへの感覚。
＜メモ＞
・コンピュータ上であらゆるものが素材になり、フラットな面において編集可能、可塑的なものと化す。イメージのノマド化。
・「情報」は定位的、確定記述的であり、矛盾を嫌い、他を排除する。環境との相互作用や不確実性がない。しかし、身体的な知は定位性を持たない。例えば、眼球の動きは定位できない。常にサーカスティック（痙攣的）で揺らぎの中にある。意識は身体をモニタリングするが、錯覚に満ちている。
・道元の「朕兆未萌（ちんちょうみぼう）の自己」。「私」が現れる以前の自分、自己が萌え出る以前の状態。実は「私」が未萌なだけではなく、世界もまた未萌。どこまでも「未在」。
・グレン・グールド「最も素晴らしい芸術はよく練られた逸脱の形式である」。
・古代ギリシア人の三つの編集術＝弁論術。アナロギア（類推）、ミメーシス（模倣）、パロディア（諧謔）。
・「わかった」ということは終わらない。学習は終わらない。
・日本の「見立て」。寄物陳思。物に寄せて思いを陳べること。「仮託の方法」。「物」を前にしてしか、「思い」を述べない。寄せ集めて思いを述べる。こうした方法、手続き、プロセスがコンテンツである。
・うつ（空）、うつろい（写し、映し、移し）、うつつ（現）。
ナッシング、ビカミング、ビーイング。
何もない起源から、意味のあるトランジットが起こり、アクチャルな現実になる。
こうした「経過」の状態を何かの対象や現象に仮託して説明することが「見立て」。
・もののあわれの「もの」は、霊的なものであると同時に物体でもある。
「こと」は事であり、言である。
「うつる」は写であり、映であり、移である。
・東洋の水墨画には複数の遠近法、見方が折り重なっている。三遠＝上を眺める「高遠」、真っ直ぐ見る「平遠」、のぞき込む「深遠」。さらに闊遠、迷遠、幽遠。
東洋の関係、間、場面。
・ホワイトヘッド。社会は有機的構成体。多数の網目がこんがらがっている。多数多様なネクサス（結合・連結・縁）。シンクロ度の高いところ、交差点の濃いところをポイントフラッシュと言い、そこからアクチュアル・エンティティ（actual entities 現実的実質・存在）が出てくる。
・ノーウッド・ハンソンの「観察の理論負荷性」。観察するためにはアブダクション（仮説）が必要になる。あらゆる発見の前より先にそれについて思いを馳せている。もうすでに考えている状態がある。
編集とはアブダクションを行う媒介的存在、酵素の役割をするもの。
・環世界。私たちは特定のトーン＝フィルターにより世界を見ている。複数の「抜き型」を持ち、その型に何かが嵌ったとき、私たちは感じ、行動する。
・ネットが差異を対立へと収束させているようだ。しかし、その差異的関係が対立的硬直を打ち破る力も持つ。
・差異と遭遇し、それを掴み取ること。抱握。
・取っておけるものを全部取っておくというコンピュータ的発想に対し、人間のコミュニケーションの原理原則は「忘れている、忘れていく」というところにある。それが自己の中でも、間主観性の中でも非対称性を生み出す。
・人間は情報をインプレスする。内に絞り取る。そしてエクスプレス、外に絞り出す。
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