ナンパを本質的には、ただ見知らぬ異性に声をかける行為と定義する。
ナンパ自体は自傷ではない。
自分を偽ることこそが自傷行為である。
行為の頭から最後まで本心からの行いであれば自傷になりようがない。
その点で作中の悠の論文を書くことや、求めていないセックスや
嫌々やる仕事などは自傷行為である。
自分の心と体を切り離して、自分に無理強いすることが自傷行為である。
しかしながら、
見知らぬ異性に声をかけるナンパには快楽と同時に、
他人からの無視や拒否といった、たくさんの痛みが付きまとう。
肥大した、甘やかしに慣れきった現代人の自意識にとって、ナンパの痛みはクリティカルだ。
それは、現代社会に残された数少ない痛みによる大人への通過儀礼のように思う。
ナンパは特殊と言うよりも自然で原始的な行為だ。
過去たくさんの部族が、通過儀礼にわざわざ蜂に刺され毒蟻に噛まれに行ったように。
痛みの通過儀礼は本人に、人生を生きていく上で必然の、痛みや苦しみを受け入れる下準備をさせる。
いつまでも子供のように快だけを得ようとさせないように。
快だけを得ようとすることはバランスするこの世界の現実ではないからだ。
痛みを受け入れて生きていくことこそが成熟だ。
散々ナンパして来た自分は、高石氏と似た理由、
母親との間に感じていた自分は愛されていない(と思い込んだ)欠落感に突き動かされてナンパしていた。
その日出会った女性との甘い会話やロマンティックな雰囲気、セックスを通じて
ただただ温かい羊水の中に居るように、母体と一体となっている
ありのままの赤子の自分を受け入れてくれている状態を求めていた。
母の胎の中へ帰りたかったのだろう。
子供に痛みを与えない理想の母親という幻想を、渇望感に突き動かされて。
そして作中と同じように、そんな幻想はナンパによって打ち砕かれた。
「誰もあなたの母親にはなれないのよ」
作中の悠の母親のような欠落感を与える親が悪いのではない。
悠の母親の機能不全は同時に娘の巣立ち、自立というプラスも与えている。
母ギツネが我が子を噛んででも巣立ちをさせる、その牙の痛みのように。
私は暫く休んでいたが、この本を読んで得た気付きにしたがって
もう一度街に立ってナンパに戻ろうと思う。
自分自身のプラスもマイナスも受け入れられていれば、
自然に相手を受け入れることにもなる。
その時、プラスにもマイナスにも感情的に翻弄されることのない
自分や他者との関係性がそこに在るはずである。
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