本書はリバタリアニズムの古典である。しかし、たとえば功利主義におけるベンサムがそうであるような形の古典ではなく、若き古典だと言える。しかも後に議論が更新されたとも言いがたい（しかも他ならぬノージック自身が分析形而上学へ研究の舵を切ってしまった――これはこれで画期的だが）。リバタリアニズムを考える上では、ソクラテスやカントが「温故知新」であるというようなものとは違った意味合いで、本書に帰ってこざるを得ないような著作である。したがって、その重要性ゆえに☆５にせざるを得ない。
周知のとおりノージックの議論はアナルコ・キャピタリズムと相性がよく、日本では笠井潔『国家民営化論』が隣接的に語られる。むしろ笠井が先進的であったわけだが、ではその後どうなったか。ノージックの頃はまだ全容化していなかったが、むしろ、物理的にではない形で私たちを縛る「力」となった「情報」社会においてリバタリアニズム的観点を持った研究は日本では東浩紀『情報自由論』や大屋雄裕『自由とは何か』がわずかにあるくらいで、他のものは存在感がない。紹介者である森村進の著作ももちろんあるわけだが、どちらかというと道徳哲学（応用倫理学）的なその雰囲気は、むしろノージックの弾けた発想を引き継がなかったように思える。そしてそれはある意味大勢であって、米国式プラグマティズムの流れにおいて、ノージック、ロールズ、ローティなどの名前がありながらも、一時的な「覇権」を取ったのが道徳哲学＝政治哲学のマイケル・サンデルだったことは一応、記憶に新しいはずだ。その周辺にはウォルツァーやジョナサン＝ハイトがいる。他方、その道徳哲学としての高い抽象度は英国のデレク・パーフィット（森村進が主著を訳している）に流れを乗り継いだように見える。……と色々あったわけだが、ノージックの提示した方向性は半ば散逸しており、ゆえに本書（もしくは本書の時代）に帰ってこざるを得ない。
とはいえ本書を読む上での大きな変化があることもまた事実だろう。冷戦構造の崩壊、情報社会化、９・１１以降のテロリズムの前景化、日本に限っていえば３・１１以降の大震災による自然ないし人工災害の常態化や、高齢社会の深刻化に伴う国家運営の問題などは、すでに凡百の思考実験を超越した材料であり問題として我々の前に立ちはだかっている。夜警国家で果たして災害に対応することができるのだろうか。一方で、社会保障財源が肥大化した現状で福祉国家を続けることがどれだけできるのだろうか。他方、アルゴリズムによって取引がバーチャル化した金融市場を、レッセ＝フェールとして想定されたような「健全な市場」と考えられるだろうか。また、強いリーダーシップを持った国家は、それゆえにテロの標的となる逆説がないだろうか。
最小国家の成立を美徳とし、その可能性を論究する本書であるが、恐らくいまならその読まれ方は変わり得るし、またそのように読み継がれていくべきではないかと思う。
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ノージック自身の政治哲学を述べたもの
商品写真からは一切伝わってこないため、あえてレビューしますが、本のつくりにこだわりを感じます。カバーをとってしまうと知的な山吹色（？）と背表紙に押された金色（？）の文字が美しく、「この本を買ってよかった」と思いました。本とは、表層的な情報だけではなく、このような感覚も含めて商品価値なのだと思います。（恐縮ではありますが、木鐸社さんを存じ上げませんでしたが、素晴らしい出版社ですね）さて、中身について。本来であれば1か月くらいかけて読めばいいのだろうが、3日程度で読んでしまった。というのも、「訳者あとがき」にあるとおり「ノージック自身の政治哲学を述べたものであって、他の思想的権威や教養、新たな経験的知見に訴えることがほとんどない」ことが、読みながらすぐにわかったからである。読み進めても「最小国家」を理想的に感じなかったのは一つの発見である。理想的な政治形態が潜在的にあり、なおかつノージックとは意見が合わないということだろう。文化というものが個人によって異なることは認めても、「ユートピア」が複数のユートピア実験を行う枠（最小国家）とするのは、さすがに前提条件からして納得できなかった。ユートピアとは、その地に住む万人にとって最善の社会が成り立つような政治システムがあるからこそ、ユートピアなのである。「最小国家」は理想と現実を混在しているだけではないか。（p.p.16-17 プルードンの『十九世紀における革命の一般理念』の引用はかなり贅沢である）
上位レビュー、対象国： 日本
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2023年4月5日に日本でレビュー済み
商品写真からは一切伝わってこないため、あえてレビューしますが、本のつくりにこだわりを感じます。カバーをとってしまうと知的な山吹色（？）と背表紙に押された金色（？）の文字が美しく、「この本を買ってよかった」と思いました。
本とは、表層的な情報だけではなく、このような感覚も含めて商品価値なのだと思います。
（恐縮ではありますが、木鐸社さんを存じ上げませんでしたが、素晴らしい出版社ですね）
さて、中身について。
本来であれば1か月くらいかけて読めばいいのだろうが、3日程度で読んでしまった。というのも、「訳者あとがき」にあるとおり「ノージック自身の政治哲学を述べたものであって、他の思想的権威や教養、新たな経験的知見に訴えることがほとんどない」ことが、読みながらすぐにわかったからである。
読み進めても「最小国家」を理想的に感じなかったのは一つの発見である。理想的な政治形態が潜在的にあり、なおかつノージックとは意見が合わないということだろう。
文化というものが個人によって異なることは認めても、「ユートピア」が複数のユートピア実験を行う枠（最小国家）とするのは、さすがに前提条件からして納得できなかった。
ユートピアとは、その地に住む万人にとって最善の社会が成り立つような政治システムがあるからこそ、ユートピアなのである。「最小国家」は理想と現実を混在しているだけではないか。
（p.p.16-17 プルードンの『十九世紀における革命の一般理念』の引用はかなり贅沢である）
本とは、表層的な情報だけではなく、このような感覚も含めて商品価値なのだと思います。
（恐縮ではありますが、木鐸社さんを存じ上げませんでしたが、素晴らしい出版社ですね）
さて、中身について。
本来であれば1か月くらいかけて読めばいいのだろうが、3日程度で読んでしまった。というのも、「訳者あとがき」にあるとおり「ノージック自身の政治哲学を述べたものであって、他の思想的権威や教養、新たな経験的知見に訴えることがほとんどない」ことが、読みながらすぐにわかったからである。
読み進めても「最小国家」を理想的に感じなかったのは一つの発見である。理想的な政治形態が潜在的にあり、なおかつノージックとは意見が合わないということだろう。
文化というものが個人によって異なることは認めても、「ユートピア」が複数のユートピア実験を行う枠（最小国家）とするのは、さすがに前提条件からして納得できなかった。
ユートピアとは、その地に住む万人にとって最善の社会が成り立つような政治システムがあるからこそ、ユートピアなのである。「最小国家」は理想と現実を混在しているだけではないか。
（p.p.16-17 プルードンの『十九世紀における革命の一般理念』の引用はかなり贅沢である）
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