1973 年の原著刊行から44年目にして、ようやく出た日本語訳である。刺激的であり論議をよんできた名著に対して日本語での議論が本格的にできるようになっことは喜びたい。難解な原著が理解可能な日本語訳になっていることも喜びたい。また、原著での誤りを一切、訂正することなくそのままにしてきたホワイトの姿勢が翻訳でもほぼ踏襲されていることは、見識と言えるのであろう。ジョージ・P・グーチがp.35でブリソン・D・グーチと誤記されているのが放置されていることも、本書の記述の一つ一つを鵜呑みにせず読者自身が確かめ、考えよという警告であると受け止めるべきなのであろう。
さて、本書は、44年前、1962年に出たE・H・カーの『歴史とは何か』や1974年に出たピーター・ゲイの『歴史の文体』とほぼ同じ時期の所産である。しかし、44年を経たことで、二宮宏之の論文「歴史の作法」、遅塚忠躬の『史学概論』、歴史学研究会編『第四次 現代歴史学の成果と課題』、さらにヘーゲル、ミシュレ、ブルクハルト以下の本書で取り上げられているものの翻訳や研究などを用いて、本書を迎え撃つことができるという利点が我々にはある。それらを利用して議論できるということで、44年待った甲斐があったとポジティブ捉えることにしたい。
しかし、本書の翻訳での訳語の選択や表記には、いくつかの問題点がある。特に目についたものをいくつか、指摘しておく。
1. p.66以下でペッパーの『世界仮説』中のformismを「個性記述論」と訳されているが、p.584でヴィンデルバントのidiographicに「個性記述的」を充てているため混乱を招くように思える。後者は戦前から定着している訳語であるので、前者を変更する方が望ましいように思える。2001年の武藤崇氏の論文「行動分析学と「質的分析」」以来、心理学の領域などで定着しているよしの「形相主義」を充てるという選択肢が考慮すべきであったのではないだろうか。武藤氏は『世界仮説』の内容を整理した上で、他の三つについても別の訳語を充てられている。
2. Heinrich von Sybelにp.70では「ジュベル」、p.245とp.360では「ジーベル」が充てられているだけでなく、同一人物であることを認識することなくp.71とp.245に訳注が付けられている。表記を統一し、訳注もまとめる必要がある。
3. p.134の「フォックス」が、p.135の訳注では、リチャード・フォックスRichard Foxe, 1488頃-1528とされているが、ホワイトが典拠としているFueter, 253-57とThompson, vol.1, 614-16に挙げられているのは、『殉教者の書』のJohn Foxe, 1516-87である。したがって、ジョン・フォックスとする方が適切であると思える。少なくとも、ホワイトの挙げる典拠からリチャードとするのは、困難であると思える。
4. ランケの1824年の著書の書名が、p.244では『ローマ・ゲルマン民族史』、p.277では『ラテンおよびゲルマン諸民族の歴史』、p.279と索引・参考文献一覧では『ローマ的・ゲルマン的諸民族史』と三種類に分かれている。統一する必要があると思える。
5. p.394以下でブルクハルトの『イタリア・ルネサンスの文化』の冒頭の章のタイトルを「芸術作品としての国家」とされている。しかし、この邦訳で利用されている 筑摩書房版の訳者、新井靖一氏は「芸術作品」と訳すのは誤訳であり「精緻な構築体としての国家」と訳す方が適切であるとする立場をとられている。ホワイトの文脈に即すのであれば「芸術作品」と充てるのが適切であると思えるが、新井氏が誤訳とされている訳語を用いるのは新井氏に対して失礼にあたるのではないだろうか。「芸術作品としての国家」と訳されている柴田治三郎氏による訳書を利用されたほうが望ましかったようにも思える。
6. p.406以下にブルクハルトの『チチエーロネ』からの引用に関して、邦訳書に未収録との記述がみられるが、引用箇所については中央公論美術出版からの瀧内槇雄氏による翻訳に収録されているはずである。
以上、索引作成時に発見することができたはずの点が目立つのが残念です。名著のせっかくの読みやすい翻訳の惜しまれる点を指摘しておきます。
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