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渡辺 京二
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渡辺京二傑作選③　なぜいま人類史か (新書ｙ) 新書 – 2011/7/6

5つ星のうち3.4 9
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  1. ISBN-10
    486248770X
  2. ISBN-13
    978-4862487704
  3. 出版社
    洋泉社
  4. 発売日
    2011/7/6
  5. 言語
    日本語
  6. 本の長さ
    299ページ
  7. すべての詳細を表示
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登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 洋泉社 (2011/7/6)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2011/7/6
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 新書 ‏ : ‎ 299ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 486248770X
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4862487704
  • カスタマーレビュー:
    5つ星のうち3.4 9

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上位レビュー、対象国： 日本

土岡　健太
5つ星のうち5.0 迅速な対応に感謝
2020年8月6日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
ありがとうございました。
役に立った
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杉本英雄
5つ星のうち2.0 少し理屈っぱいロマンチストかな？
2014年1月27日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
講演記録であるため比較的読みやすい本でした。古き良き日本のルーツを探るという点では独創性があると思いました。
役に立った
 レポート
maha-rao
5つ星のうち3.0 近代とは
2019年10月18日に日本でレビュー済み
伝統的社会が解体して近代が成立するが、著者によれば、それに必要なのが
一に「近代的な大工業、機械性大工業システム」
二に「人間の解放」すなわち身分制の撤廃
三に「国民の統合」すなわち「国民国家」による統合である（p２３６）

工業文明、人間解放、国家的統合の三用件を満たすうえで、「場合によっては革命という暴力が必要になる」（p２３８）→「結局これは近代工業生産様式をいかにして使いこなすかという社会建設の問題」（p２３９）

近代の入り口をこうして抑えて、コンピュータによるデジタル化や通信革命を織り込んで記述すれば現代にも通じる。
＜独自の思索＞
著者は反近代主義者であり、まず戦後の相対主義を １）「規範の中性化による自由」 2) 「金銭を尺度とする福祉」と規定する。１）について、
　法律は「ほとんど技術化された仮定的な社会契約でありますから、中性化した規範で」あり「こういう中世化し　　　　た約束事さえ守っていれば、あとは全く自由」とし、２）は普通に言えば絶対的貧困の消滅である。この状況はテクノロジーに支えられたユートピアであるからテクノピアと呼んでよい。しかし著者の近代批判はこれに止まらず近代とは「一切の前資本制的パラダイム、ことに伝統的価値観をねらいうちして解体した」ものである（ここで著者は「文化にそなわった抑制機構を解除することを唯一の目標とする急進主義」へのハイエクの批判に共感を惜しまない）。
　共同体の破壊者たる近代への呪詛に満ちた論考といえばそれまでだが、１章の末尾に文献ノートなるものがついていて、著者が何を読んで思索を深めたか一目瞭然であり、引用の仕方はフェアである（西欧人のいう社会が外在的な「制度」にすぎないと主張したスラヴォフィルのキレエフスキイについてはヴァリツキの著書によるものとの断りがある）。元の講演は1986年（ソ連崩壊の兆しもなく、グローバリゼーションは展開が未だし、さらにジャパンアズナンバーワンと浮かれた時代）だからそれ以後刊行された文献への言及はない。現時点に立って読者自らこの独自の思考を検証し直すことが求められる。
3人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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森谷之尋
5つ星のうち5.0 読後感想
2011年9月5日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
　著者は最後の旧制高等学校世代。教養主義文化で培われた学殖の深さに脱帽させられる。本書を読む場合、漢和辞典（国語辞典では読みが分からないと検索不能）を手元に置く必要がある。
　左翼リベラルの評論、全学連系及び全共闘系の保守的評論とは異なり、瞠目すべき新知識に出会うことが出来る。
8人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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糸音
5つ星のうち5.0 渡辺氏の思想を知るためのナビゲーター
2012年12月30日に日本でレビュー済み
渡辺氏の著作は難渋である。内容は深いがある程度は読み手の理解や教養を求めるたぐいの書であるように思う。
本書は講演集をもとにしていることもあってか氏の著作の中では読みやすい。そして氏の思想のエッセンスが詰められており、他の著作を読むためのナビゲーターとなるものである。『逝きし世の面影』『神風連とその時代』などは幕末から明治初期を知るための必須の書とも言えるが古今東西に渡る渡辺氏の論に追いつくのはなかなかに難しい。さらに独特の立脚点を持った思想のためなかなか理解し悔い部分もある。そういった他の著書の理解を補い、渡辺氏の世界をより深く知るためには本書に目を通すべきであろう。

タイトルにもあるとおりなぜいまさら人類史か。
人類史は古くもあり新しくもあるテーマである。渡辺氏も若き頃に深く関わったマルクス主義史観は人類社会の発展過程を解き明かそうとした史観であり、まぎれもなく人類史を目指したものである。ただその行く末はご存じの通り理論の破綻であり、昨今の実証史学全盛の史学界では人類史のような大きな話ははやらない。海外に眼をやってもこういった傾向の著書はジャレド・ダイヤモンドのような生粋の歴史家ではない著述家によって行われている。渡辺氏も歴史家ではない。歴史家でないからこそ人類の来し方行く先というテーマに目を向けることができたのであろう。これは優劣の問題ではない。渡辺氏の著作の基礎には歴史家たちの研究成果がある。実証的な歴史家たちの研究成果があってこそ渡辺氏の思想の営みが達成されるのである。

渡辺氏の人類史は現代となっては斬新なものではない。現代の実証史学でも同じような見地に立って研究が進められている。驚くべきは80年代にこの講演がなされたことである。大きすぎるというか早すぎるというか、21世紀にいたってやっとみなが追いついてきたのである。
特に著者がライフワークとする共同体についての著述は興味深い。人間は共同体に求心力も遠心力ももっている。資本制社会は個人の自由を最大化する社会であり、経済合理性の貫徹する社会こそ管理社会である。鋭く現代の社会を見通している見解である。若者気質も銭のために管理社会に入るのであり、銭の外はブラウン運動的自由に貫徹されるといった話もネタ以上の意味合いを持っている。
江戸時代には侍の社会と農民・商人の世界は隔絶されており、農民や商人は侍の世界の掟に触れない限りはかなりの自由を享受できていたというのは目から鱗であった。なるほどそう理解すれば江戸の社会をかなりスムーズに理解できる。
驚くべきは現代の自由主義社会や江戸のアジア的所有の二重性はマルクス主義の方法論から出てきているということである。マルクス主義者のマルクス理解、マルクス主義者の歴史理解といったものの妥当性と理論自体の妥当性はどのようになっているのであろうか。一世を風靡したマルクス主義やマルクス史観はまだまだ再検討・再評価の余地があるのではないかとも思わされた。

わかりやすいとはいえ内容が薄いわけではない。大きな話をしているだけにかえって深みもある。渡辺氏の仕事の多面性を改めて知らされた。
7人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
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KURONEKO
5つ星のうち5.0 俯瞰する知性
2012年10月8日に日本でレビュー済み
本書は著者による講演録ですが、かなり加筆修正がなされているらしく、ほぼ書き下ろしの論考集という形です。
帯には「平易な言葉で展開」とありますが、じっくり腰を据えてかからないと痛い目に遭うでしょう。
「なぜいま人類史か」「共同体論の課題」「外国人が見た幕末維新」「明治維新をめぐる考察」
の全４章を一貫するテーマは、氏が追い続けている「近代」について。

著者は「保守」に分類されることが多いかもしれませんが、その本質は右や左のイデオロギーに囚われてはいない。
それゆえ、かなり以前に著されたものであるにも関らず、時代状況の変化の洗礼を全く受けていません。
普遍的な視座を持つ「渡辺史学」に触れるのに最適の一冊です。
6人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
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