慈遠和尚の序文が振っている。
「先祖が不調法をしておくと必ず子孫にわざわいが及ぶというが、ご先祖がこんな十牛図というような不調法なものを作った。だから、何とかこれに目鼻をつけて世間に通じるようにしておかんというと児孫が困る」
人は、思慮分別を覚えたばかりに善いだの悪いだの、損だの得だの、憎いだの可愛いだの、男だの女だの泥田の中に足を突っ込んで「本来の自己」を失ってしまった。
無文老師は臨済なので二六時中、明けても暮れても「無ーッ、無ーッ。」とやっておれば必ずパッと目が開くときがあると提唱されている。
美人が前にきても抱こうという念が起こらない。酒が出ても飲むという念が起こらなくなって初めて「牛」を掴まえることができる。
妄想を払うのに三時間骨を折る。そして一秒でも一分でも五分でも三昧（非思量）になればいつどこで拾物をせんとも限らない。声より得入するとも限らない。それには三昧を持続するということが大切であると。
人間というものは、座禅をしてみると「いらざる余分の考え」つまり精神の浪費がいかに多いかがわかる。モーターの空回り、電灯のつけっ放しである。
世間の人は、妄想の影法師を眺めている。念を捨てなければならない。
鏡のようにスカーッとして一念もないところが真実の姿である。（大円鏡智、本来無一物）
そして、いつも初めて。（前後際断）
（追記）
私事であるが、癌の疑いで再度、専門病院で高度の検査を受ける事になった。
その時、人は言うに及ばず機械・建物・着衣の全てに名状しがたい「いとおしさ」を感じた。
これは、その日一日中続いた。
これは、一時の「悟り」ではなかろうか。
ただ、次の日以降は日常に戻った。
だが、癌手術を終え退院後暫く経って、子どもからお父さんは変わった。何んで変わったのと聞かれた。
答えは多分、一度死んだからである。
私に変わったと云う自覚はなかった。そう言われればそうかと云う程度である。
そう言えば退院の日、看護婦さん全員から、涙を流さんばかりの別れを惜しまれた。
今でも不思議である。
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