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島田 裕巳
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八紘一宇　日本全体を突き動かした宗教思想の正体 (幻冬舎新書) Kindle版

島田裕巳 (著) 形式: Kindle版
5つ星のうち3.6 21
すべての形式と版を表示
2015年参議院予算委員会で三原じゅん子議員が「八紘一宇」ということばを口にした瞬間、部屋の空気が変わり、ざわついた。戦時中の日本の海外侵略を正当化する役割を果たしたと認識される一方で、宮沢賢治、石原莞爾、北一輝らを魅了した、日蓮主義者・田中智学のこのことばは、どういう意味そして経緯で戦前戦中の日本人を、天皇を中心とする熱狂に駆り立てたのか? そして戦後、八紘一宇はどう生き延び、日本に溶け込んでいったか? 現代に連なる日本的精神を読み解く画期的論考。
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  1. 本の長さ
    203ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 付箋メモ
    Kindle Scribeで
  4. 出版社
    幻冬舎
  5. 発売日
    2015/7/30
  6. ファイルサイズ
    571 KB
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    有効
  8. Word Wise
    有効にされていません
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商品の説明

著者について

一九五三年東京都生まれ。宗教学者、文筆家。東京大学大学院人文科学研究科博士課程修了。放送教育開発センター助教授、日本女子大学教授、東京大学先端科学技術研究センター特任研究員を歴任。主な著作に『日本の10大新宗教』『平成宗教20年史』『葬式は、要らない』『戒名は、自分で決める』『浄土真宗はなぜ日本でいちばん多いのか』『なぜ八幡神社が日本でいちばん多いのか』『靖国神社』（すべて幻冬舎新書）、『０葬』（集英社）、『死に方の思想』（祥伝社新書）、『戦後日本の宗教史』（筑摩選書）等がある

登録情報

  • ASIN ‏ : ‎ B01449ZVOC
  • 出版社 ‏ : ‎ 幻冬舎 (2015/7/30)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2015/7/30
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • ファイルサイズ ‏ : ‎ 571 KB
  • Text-to-Speech（テキスト読み上げ機能） ‏ : ‎ 有効
  • X-Ray ‏ : ‎ 有効にされていません
  • Word Wise ‏ : ‎ 有効にされていません
  • 付箋メモ ‏ : ‎ Kindle Scribeで
  • 本の長さ ‏ : ‎ 203ページ
  • カスタマーレビュー:
    5つ星のうち3.6 21

著者について

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島田 裕巳

島田 裕巳

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宗教学者、作家。東京大学文学部卒業、同大学大学院人文科学研究会博士課程修了（専攻は宗教学）。放送教育開発センター助教授、日本女子大学教授、東京大学先端科学技術研究センター特任研究員、同客員研究員を歴任。

現代における宗教現象、新宗教運動、世界の宗教、葬式を中心とした冠婚葬祭など、宗教現象については幅広く扱う。

カスタマーレビュー

星5つ中3.6つ
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21グローバルレーティング

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上位レビュー、対象国： 日本

SUZU
5つ星のうち4.0 2015年参議院予算委員会で三原じゅんこ議員が 「八紘一宇」という言葉を口にした瞬間 空気が変わりざわめきついた。
2020年1月15日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
日蓮信仰は近世から近代日本人には多い。
新興宗教も日蓮が多いし、
宮沢賢治も日蓮信仰だと言う。
2人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
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さくら
5つ星のうち4.0 いろいろ勉強になる。
2019年2月20日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
途中まで読んだが、田中智學、宮沢賢治、石原莞爾の絡みなど、読み込んでいくと勉強になる。
テーマも一貫しているので好著であるが、著者の立ち位置が不分明、というかわたしとあまり体質があわない。
なので、星4つとさせていただいた。
4人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
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勝沼悠
5つ星のうち3.0 八紘一宇の言葉の元となった戦前の日蓮ブームを追う
2015年12月12日に日本でレビュー済み
　八紘一宇の言葉の元となった戦前の日蓮ブームを追う。

　田中智学を起点とした日蓮ムーブメント。そこには宮沢賢治や石原莞爾など名だたる人々がいた。その頃の日蓮思想は天皇を中心とした世界統一を描いていて、それが神道や戦中の日本思想へとつながっていく。さらに戦後には創価学会などの新宗教となって社会にに影響を与えていく。
　なぜこの思想が戦争へと突き進む日本の中心になったのかをもっと知りたかったが、この本の内容だけでもかなり貴重だ。
2人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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silent area
5つ星のうち4.0 歴史に爪痕を残した「信仰」の遺伝子
2015年8月29日に日本でレビュー済み
本書は宗教的な視点で書かれているので、政治的プロパガンダの側面については検証されていません。

八紘一宇という言葉は、昔の政府や軍が作ったものではなく、還俗した法華宗の宗教家、田中智学による造語とのこと。大正2年のことだったといいます。

日蓮に惹かれる智学にとって、この語は実存を懸けた信仰告白でもあったのでしょう。
彼は国柱会という宗教団体を立ち上げ、まさに法華の太鼓のようにアクティブな活動を展開したようです。

国柱会には、石原莞爾、宮沢賢治が入会していました。
この2人にとっても、日蓮への思いは実存を懸けた熱いものだったことが見て取れます。
賢治作品も満洲建国も、彼らの信仰と深い関係がある。「雨ニモマケズ」の最後の7行は省かれることも多いようですが、法華宗のお題目を中心に6つの仏を配置した「本尊曼荼羅」（いわば文字による曼荼羅図）であると本書は説明します。

石原は対米戦というハルマゲドンを経て世界が浄化される（天皇の威光の下に世界が統一される）という考えを持っていたらしい。
こういう石原の最終戦争観と法華信仰との関わりは、まことに理解が難しい。
石原は世界をえらく単純化してたんだなという感じはする。いわば自分の好きな食い物は他人も好きで当然と思うような、素朴すぎ、一面的な価値観。
それが宗教的感性の限界だったのかもしれないが、同時に、経済官僚によって推し進められる満洲経営の実態を見た失意の石原を支えたのもまた信仰だったはず。

北一輝の宗教性についても書かれていますが、彼の精神世界はカオスです。法華経と天皇のどっちが中心かといえば北にとっては天皇だったのでしょう。
といって、天皇を称賛するために宗教的イメージを使ったのかというとそんな意図的なものでもなく、たぶん当人も困惑するほど強いパトスが存在した模様です。

本書ではもう一つの言葉がフェードインしてきます。
「不惜身命」。こちらは智学の造語ではなく、経典にオリジナルがある。
大相撲の貴乃花が横綱になったときの言葉として有名です。貴乃花の思いを推察すると、私心を捨てて相撲の道を突き進みますという決意表明でしょうか。
相撲の神様への信仰告白という感じもします。

本書では、血盟団事件、死なう団事件と法華信仰の関わりで「不惜身命」に触れています。
また、賢治童話「グスコーブドリの伝記」に見る自己犠牲もこの語を連想させるとしています。

惜しみなく自分を捧げる。この発想は、直ちにもう一つの言葉を呼び寄せます。
「海ゆかば」と歌い出される大友家持の和歌の後半「大君の辺にこそ死なめ　かえりみもせじ」。
天皇への信仰告白です。

ふと思うと、日本人の精神世界は多神教的な緩さに特色があるはずですが、不惜身命や海ゆかばの世界観はむしろ一神教的な厳しさではないでしょうか。

もしかすると一神教とか多神教というのは宗教というものが組織化された場合の外形であって、人間の心のもっと奥底には一神教も多神教も区別のつかない、その両方を生み出す可能性を内蔵した精神的ｉＰＳ細胞とでもいうようなものがあったりして。

一途な献身、見返りを求めない行為への憧れといったものが、法華信仰から汲み取れます。
そして、それはもっと広い範囲の人間の心にも見出されるものです。

以前は「忠臣蔵」がその心情を担っていました。現在では特攻隊の物語がそれに取って代わったといえるでしょう。
特攻隊は歴史上の事実ですが、人によっては見返りを求めない行為への憧れが強すぎて、冷静に検証することが難しい場合もあるようです。

ただ、本書で見る限り八紘一宇は日本の歴史に決定的な影響を与えたようですが、一方で人間ってそんなに純粋なものか？　とも思います。

井上寿一 『理想だらけの戦時下日本』 は、精神運動の失敗例について書いています。
また、なだいなだは、人は人生の悩みではなく〈親の宗教だから〉といった、大して精神的じゃない理由で信仰を持ったりするもんじゃないかなんて書きましたが、確かに人間の行動は卑近な日常性によって支配されているという面もあります。

ただし、かといって民衆の判断がいつも信頼に足るかというと、そういうわけにもいかない。いかに現世利益至上主義で大文字の理念に対しては面従腹背だといっても、そこに冷静な批判力が働いているわけではないから。

人間は快楽を消費することしか望んでない。それ以外は一切まやかしだ。もし人間がそういうものだとしたら、あの12月8日のように戦争を厳粛なものとして受け入れることも不自然なことではありません。
厳粛な気分も人を酔わす快楽の一種だから。

今回も頭の中をいろんなことがぐるぐると駆け巡りました。
そのきっかけの一冊です。
18人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
masanobu
5つ星のうち4.0 『法華経』と世界統一の夢
2015年9月8日に日本でレビュー済み
田中智学が造語したキーワード「八紘一宇」から、大正・昭和期に一世を風靡した
日蓮主義の系譜を導き出した論考。序章では、三原じゅん子議員が国会質疑で唐突に
「八紘一宇」を唱えたことへの違和感が、同書の執筆動機になったと明かされる。
☆
以降の章で、その造語の発信元である田中智学の思想系譜を追いかけることは必要
だったが、叶うならば三原じゅん子議員への直接的なアプローチ（対談等）も採録
されるべきと感じる。国会議のなかには、現在も「天壌無窮」「異体同心」といった
戦中プロパガンダに応用された識語の書を室内に掲げている方が多い。現代の政局を
司る人びとの間で共有される日本の国家観とは何か。「八紘一宇」という言葉のもつ
意味があまりにも深淵なため、言葉の成立ちを追いかけるだけでは不十分と感じた。
☆
特に、本論考の最終章に書かれた創価学会と政治にまつわる解説は、少し食い足りない
印象を受ける。仏法と政治の一致をめざした学会の、地域レベルでの「折伏」に関する
諸問題、日蓮正宗との確執等、主要なタームがほとんど抜け落ちている。日蓮主義に
みられる折伏の姿勢こそ、一神教的な皇室観および天皇陛下を頂点とする世界統一の
行動規範を、もっとも濃厚に継承したものではなかったか。もちろん、天皇ではなく
法華経を頂点とする仏国土の顕現として。
☆
だとすれば、宮澤賢治が記した「世界がぜんたい幸福にならないうちは、個人の幸福は
ありえない」という一語は、原理的な日蓮主義の下では「世界がぜんたい法華経を信仰
しないうちは、個人の信仰はありえない」と、いとも容易く読み換えることができる。
☆
カトリックであれ、イスラームであれ、信仰を同じくするコミュニティ（国家）がもつ
幸福感・熱狂感・統一感は、宮澤賢治のいう「ぜんたいの幸福」の具体例でもあろう。
しかし、それらが信仰や規範を異にする分子に向けられたときの嫌悪感や忌避、攻撃性
こそが「戦争」を呼び起こすことを、私たちは忘れてはならない。聖性を帯びた戦争を
私たちは決して許容してはならない。
☆
日蓮主義はそうした意味で、永遠の理想であるべきと思う。世界ぜんたいの幸福は絶対に
叶わない。しかし、叶えることが目的ではなく、叶えようと努力し続けることにこそ意義を
見出すべきである。本論考にも登場する江川桜堂「死なう団」の末路は、破滅と瓦解こそが
彼らの正解であったと言える。宗教であれ国家であれ、思想をもつ集団内の最終目標は容易に
実現させてはならない。目標の継続こそが、人間の精神的結束を永続に、純粋に保つものと
確信されよう。つまり「八紘一宇」とは、永遠の夢なのだ。と同時に、「夢は必ず叶う」と
平気で民衆に語る人こそ、時代の扇動者たり得る。そして悲しいかな、歴史は同じことの
繰り返しでもある。平成の世に八紘一宇の思想は必要か否か。決めるのは私たち自身だ。
6人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
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ルネ
5つ星のうち4.0 コアラ、FAR AWAY
2016年6月16日に日本でレビュー済み
2015年3月16日に三原じゅん子（元コアラの嫁）が衆議院で、戦時中に日本の
海外進出を正当化する役割を果たした「八紘一宇」ということばを持ちだすと
いう出来事あった。

この言葉について宗教学者の島田裕巳氏が解説した本。

軽い気持ちで読み始めたら、田中智学から日蓮主義、そして日蓮主義者であった宮沢賢治や満州事変の首謀者である石原莞爾へと話が進み、読むのをやめられなくなった。　そして血盟団事件や2.26事件などへも話は展開していく。

戦前の日本で日蓮主義がいかに力を持っていたかや、日蓮の教えを基礎として
創価学会など、三原じゅん子はどこへやらで日本の近代史を学べてとても面白かった
。　

創価学会のライバルであった霊友会のメンバーが新たに立ち上げたのが立正佼成会
なのだとか、知らなかった事実も知る事ができた。　創価学会も立正佼成会もどちらも
日蓮の教えの流れを汲んでいるので、現代の日本でも日蓮教えが受け継がれている
という事になる。

新宗教に興味がある方にもオススメしたい一冊です。　（ぼくは無宗教です）
1人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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ｂｌａｃｋｓｔａｒ
5つ星のうち4.0 日蓮の影響
2016年2月10日に日本でレビュー済み
宮沢賢治、満州国の最初の構想にかかわった関わった軍人石原莞爾、「魔人」と言われ二・二六事件の思想的指導者とされ処刑された北一輝。3人の共通点は田中智学の国柱会に入会し、日蓮信仰に熱中していた事。

有名な「銀河鉄道の夜」や「グスコーブドリの伝記」に仏教の影響がある事は知っていたが、「雨ニモマケズ」の詩の後ろに通常は削られている部分があった事は知らなかった。
ましてや石原、北の場合は政治思想で言及される事はあっても一般に宗教の視点ではなかなか語られる事はないように思う。その意味で本書は面白かった。

ただし、その3人の思想や行動に国柱会がどのような影響を及ぼしたかを追求しているのではなく(新書ゆえ紙数に限りがあるのだろう)、本書の主題は近現代史の中で日蓮宗がどのように庶民に広まっていったかの宗教史である。当然島田氏の得意なテーマである「新宗教」にも広がっていく。

石原の著書でアジア代表の日本と西欧代表のアメリカが戦う「最終戦争」などは確かに宗教的(日蓮とは関係ないがオウムのハルマゲドンなのどにも通じる)であるし、北一輝に至っては神憑りになったりする奇矯な人物であり(芝居かも知れないが))読み解くと面白そうなのでさらに関連本も読んでみたい。
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