2011-01-14
hatsune miku shirakaba thighhighs vocaloid
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hatsune miku shirakaba thighhighs vocaloid
ナイキのスポーツ用品ではなくて、スポーツの空気なんです
“資生堂が売っているのは、”もの”じゃない、”美の約束”です。約束をするからには、その保証書が要る。その役目をしているのが広告です。広告表現の品質が、商品の品質の保証になっているのです。（資生堂の広告に対して）
ナイキが売っているのは、ナイキのスポーツ用品ではなくて、スポーツの空気なんです。その「空気」の表現が、並みの表現じゃない。（ナイキの広告に対して）
広告の基本の役目は、「評判」を作り出すことだと僕は思っていますが、ホワイト家族のシリーズが、なぜこんなに評判になるのか、それを考えてみたいんですね。（ソフトバンクの広告に対して）
1996年の広末涼子のポケベルから、2007年の瑛太と蒼井優の世界ケータイまで、NTTドコモのCMを見ていると、そんな人間関係の変化の歴史がよくわかる。（NTTドコモの広告に対して）
広告にとって大切なことは、企業や商品のイメージを、人びとの中に確実にストックしていくことなんですね。ホームランのような大技よりも、確実に単打を重ねていく。それによって、イメージをストックさせていく。それが理想的なあり方です。（キューピーキユーピーの広告に対して）
広告はおもしろくなければいけない。おもしろくない広告なんか、だれも見てくれないからです。が、その「面白い」は「amusing」というだけではいけない。「interesting」なおもしろさをも持っていることが大切です。（日清食品の広告に対して）
宇宙人の目で、地球のおかしさを風刺的にみながら、「このろくでもない、すばらしき世界。」と、最終的には人間に拍手を送る。まさに「正調サントリー節」というところです。（サントリーの広告に対して）
自分とは違う視点だけれども、こう言われてある種の人びとが強くうなづくうなずく姿というのは想像できる。まあ、でも、実は広告批評って、批評とはいうものの、広告の外部じゃなくて内部にいる存在だったんだなあと思った。あと、広告表現批評に近かったのかもしれない。広告批評を初めて見たのは、大学の文学部の友達が読んでいるのを見たときだったと思うけど、そのとき感じた独特のカルチャー誌的な存在感は最後まで残っていたな。
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(ベルリン ダブリン リベリア イラン アフガン 聴かせて バラライカ) 美人 アリラン ガムラン
“ 北京 ベルリン ダブリン リベリア
束になって 輪になって
イラン アフガン 聴かせて バラライカ
(北京 ベルリン
ダブリン リベリア
イラン アフガン 聴かせて バラライカ)
美人 アリラン ガムラン ラザニア
マウスだって キーになって
気分
イレブン アクセス 試そうか
(美人 アリラン ガムラン ラザニア
気分 イレブン アクセス)
開けドア 今はもう 流れでたら
アジア
白のパンダを どれでも 全部 並べて
ピュアなハートが 夜空で 弾け飛びそうに
輝いている 火花のように
(北京
ベルリン ダブリン リベリア
美人 アリラン ガムラン ラザニア)”
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一足が道となり その一足が道となる 迷わず行けよ
“ 「この道をゆけば どうなるものか 危ぶむなかれ 危ぶめば道はなし
踏み出せばその一足が道となり その一足が道となる 迷わず行けよ 行けばわかるさ」
”
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出典：http://d.hatena.ne.jp/keyword/%A5%A2%A5%F3%A5%C8%A5%CB%A5%AA%C3%F6%CC%DA
一足が道となり その一足が道となる 迷わず行けよの関連ワード：[読み物][名言]
「ツェー・デー・エー・ エフ・ゲー・アー・ハー・ツェー」
読み物 |
“TV業界用語？でツェーマン、イーマン、ゲーマンって言ってますが、これってなんですか？
意味分かる方教えて下さい。
音階の
「ドレミファソラシド」からです。
順番に１・２・３・・・と対応させます。
で、ハ長調なら
「ＣＤＥＦＧＡＢＣ」
ドイツ語だと
「ツェー・デー・エー・ エフ・ゲー・アー・ハー・ツェー」に。
読み方は込み々で。
1万円——ツェー万
2万円——デー万
3万円——イー万
4万円——エフ万
5万円——ゲー万
となります。
ま、6以降はあまり言わないみたい。
5万5千円は「ゲーマンゲーセン」
となります。
”
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主観性を同一のフレームワークの中で理解しなければならない理由である
“ クオリア（qualia）とは、私たちの心の中の表象を構成する要素の持つ独特の質感のことである。例えば、「赤の赤い感じ」がクオリアである。
私たちの心の中のクオリアを「私」が見るという構造は、「私」という「主観性」（subjectivity）の構造に支えられている。「私が赤を見る」という心的体験のうち、「赤」の「赤い感じ」がクオリアであり、一方、「私が○○を見る」という構造が主観性である。このように、クオリアと主観性は、表裏一体の関係にある。これが、私たちがクオリアと主観性を同一のフレームワークの中で理解しなければならない理由である。
視覚の芸術である美術、聴覚の芸術である音楽、言語の芸術である文学などの人文的文化は、「クオリア」と「主観性」を前提にした人間の活動である。一方、従来の自然科学においては、「クオリア」や「主観性」が何らかの本質的役割りを果たす余地は全くなかった。したがって、ここに、C.P.Snowの言う「二つの文化の対立」の根本的原因があった。
例えば、ヴァイオリンの音を周波数分解しても、それはヴァイオリンの音のクオリアを理解する上では何の役にも立たない。同じように、色とは光の波長のことであるというのは、おおいなる誤解である。音楽における「美」を、シャノン的な情報論的観点から、あるいはダーウィン的な進化論的観点から論ずるのは全くのナンセンスである。音楽の美は、音楽を構成するクオリアに即して研究されなければならない。音楽を構成するクオリアが音という物理的刺激によってもたらされるというのは単なる偶然である。本質的なのはクオリアの方であって、音という物理的刺激の属性の方ではない。
デジタル情報処理技術の発達は、人文的文化と自然科学的文化をつなぐ最初のきっかけとなった。しかし、ここで用いられている情報のコーディングは、情報の伝達、貯蔵においては有効であるものの、人文的文化の本質である情報の意味には全く関係を持たない。人文的文化における意味を扱うには、ニューロンの発火から「クオリア」が生まれる原理に基づく、「クオリア・コーディング」を用いなければならない。
”
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時給800円「たまには泣いてもいいですか?」
“
爆笑問題のニッポンの教養、ゲストは坂本龍一。
おおまかな流れは、坂本龍一が普段聞いているという音楽を爆笑問題の2人と聞きながら、音楽について語り合うという感じで、爆笑・太田とプロフェッサー、坂本龍一が持つ感覚の違いや共通点等が浮き彫りになったりしていて、なかなか興味深い対談となっていた。
番組の中盤では太田がサザンを紹介したのをきっかけに、坂本龍一が聞くJ-POPも紹介された。結局番組で紹介されたのは相対性理論の「テレ東」だったのだが、実はこの曲を探す時に坂本龍一のPC画面がズームアップされて、その時に一瞬だけど、ライブラリが少し見えていた。それを書き留めたのが以下のリスト。
TAGATAME Kazutoshi Sakurai（Mr.Children「タガタメ」？）
ASIAN KUNG-FU GENERATION「リライト」「ループ＆ループ」「君の街まで」「サイレン」
ACIDMAN「イコール」「水写」
沼田壮平「Blue Daisy」「Lemon Flever」
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坂本龍一はどんなJ-POPを聞いているか？（爆笑問題のニッポンの教養「台本のない音楽会」）：ミュージックライフ。：So-netブログ |
Cloud Engines「Pogoplug」
webservice, dropbox, HDD, storage, Cloud, NAS |
ネット越しにドライブマウントして使える簡単NASって感じ。パーソナルなDropbox(どっちかいうとSugarSync？)ぽくも見える
クラウドというかNAS視点でかかれた記事→【井上繁樹の最新通信機器事情】 Cloud Engines「Pogoplug」 〜外からでもアクセスできるNAS機能を試す
http://pc.watch.impress.co.jp/docs/column/inoue/20100511_365809.html
