クッキーと紅茶と（南京事件研究ノート）

higeta 2006/09/05 11:27 こちらでははじめまして。国が遺族に遺骨をしっかり帰さず、肉親の最期の状況もきちんと伝えなかったという事実もごまかされることになると思います。

GetBackJoe 2006/09/05 15:34 つうか、慰霊以前に「顕彰」のための施設であったということをもっと強調すべきだと思いますけど。餓死であろうと戦闘死であろうと、とにかくお国のために良くぞ死んでくれた。そういう戦争動員のための顕彰であったと。
「見事散って靖国で会おう」そう言い聞かせて、自分の死が無意味な死であろうとする疑念（や確信）を振り払うための精神的な軍事施設靖国神社の目的は第一に顕彰であって慰霊ではない。

それが分かればまともな頭を持った人間ならばごまかされることもないと思いますが。

bluefox014 2006/09/05 19:26 コメントありがとうございます。

＞つうか、慰霊以前に「顕彰」のための施設であったということをもっと強調すべきだと思いますけど。

少し補足しますと、このエントリの意図は、宗教法人靖国神社そのものより、靖国神社を下支えする人たちの「メソッド」を問題としようとしているわけです。
このエントリを書いた動機は、エントリでも触れた年下との方と意見交換したことに発するのですが、遊就館史観の積極支持者でない人たちも靖国神社を下支えしているという事実があり、そういう人たちと靖国神社の「コラボレーション」によって進行している現象をはっきりさせたかった、ということがあります。

blackdragon 2006/09/06 00:59 「英霊」という言葉も、勝手に祭り上げたあげく、相手の反論を許さないタイプのごまかしを含んだ表現だと思います。「英霊」という言葉を好んで使う人の言動を見ると歴然としています。と、常々思っていたのですが、この記事に触発されて、「英霊メソッド」と呼ぶことにします。
示しているものは、「ほめてごまかすメソッド」とほぼ同じものですが。

mushi1984 2006/09/06 01:13 こんにちは。はじめまして。取り上げられている方のような言説は漠然と対峙しにくいと感じていたのですが、このエントリはかなり参考になると思いました。
メソッドの分析を超えてさらに広い範囲での問題を考えると、どうも「政治」や「社会構造」、あるいは「歴史的な位置づけ」の中でその問題を考えるということができない、ということが問題であるように思います。これは特に日本がそうだと思うのですが、社会問題を議論するのに、どうしてもソーシャル・リフォームではなくて適応主義、精神主義的な議論が先行してしまうということと繋がる問題でもあるように思います。靖国神社にしても、それは当然「歴史的」、「政治的」な文脈のもとに存在してきたものなのに、それがすっぽり抜け落ちているんですね。これはちょっと偏った見方かもしれませんが、やはり一つには教育の問題もあるかと僕は思っています。近現代の急所には触れない歴史教育とか、政治教育の不備（これは広田照幸の主張ですが）のツケが社会変動の大きなこの時期に回ってきていると考えることも可能ではないでしょうか。

jo_30 2006/09/06 09:18 なるほど。
「ほめ殺し」ではなく「殺しほめ」というわけですね。

bluefox014 2006/09/07 04:06 コメントありがとうございます。
＞blackdragonさん
「英霊メソッド」のカジュアル版が「ほめてごまかすメソッド」、というイメージです。

＞mushi1984さん
問題提起ありがとうございます。教育の問題についてはまとまった考えを述べるに至っていないのですが、とにかく現状では近現代史に絡むことで「すりかえ」「ごまかし」が 多すぎる、すりかえやごまかしのスキルばかり巧くなっているという感じがします（←これはいくつかの保守系ブログを意識しての発言です）。そういうすりかえやごまかしが蓄積されて、国家と社会、国家と個人の間の緊張関係がとても「つるつるべったり」な関係としてイメージされがちになっている。この「つるつるべったり」メソッドに、「嫌韓」「嫌中」系のナイーブな人がのっかってしまっている（または、まんまと騙されている）というのが、「小泉と靖国の5年間」の負の遺産ではないかと思います。
この「つるつるべったり」については、昨年「ベッタリ・ナショナリズム」という概念でhttp://d.hatena.ne.jp/bluefox014/20051118とかhttp://d.hatena.ne.jp/bluefox014/20051126にて不十分ながら考察したことがあります。

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