蒼龍のタワゴト-評論、哲学、認知科学- このページをアンテナに追加 RSSフィード

2009-03-21

身体化とか何とか

UTCPワークショップ "Philosophy of Perception: Being in the World"
http://utcp.c.u-tokyo.ac.jp/blog/2009/03/utcp-workshop-philosophy-of-pe/

この20年近くの間に、知覚の哲学心の哲学、そして認知科学哲学の分野では、古典的な認知主義と内在主義のパラダイムに代わる心と認知に関する考え方がさまざまに提出されてきた。

アフォーダンスとかエナクティブとか日本じゃ好まれるんだよね(のはず)。その割に日本ではめぼしい成果が表に出てるのを見ることはあまりない、というか翻訳自体が少ない(本当に好きなのか?)。そういえば、21世紀に入ってからはAlva Noëによる知覚の哲学が話題になったり、最近だと生命との関連を問うているのを見ることも多い気がする。

世界的に見ても、多くの哲学科で認知科学との共同研究センターを設けることがここ20年近くブームのように行われてきているが、実質的内容を持つ研究がなされることはそれほど容易ではないようである。日本では残念ながらほとんどそうした研究のあり方が見られないままいま現在に至っている。

あははは、確かにそうだ。哲学が科学に貢献しようとか科学的手法を哲学にも持ち込もうとする試みでうまくいっているのをほとんど見たことがない。こう言っちゃ悪いけど、哲学者が本職の科学者にかなうわけない。こっちは認知科学の基礎について悩んでいるっていうのに、哲学の自然化のように認知科学哲学の基礎になりえるみたいな考えが私にはさっぱり分からない

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おまけで、アメリカアマゾンから関連書籍リスト「延長された-身体化された心/知」。よくできたリストだけどヴァレラらの本がないなぁ。それにしても、何でこの辺りの本ってなかなか訳されれないんだろう(好きな人は日本に多そうなのに…)。

きみたけきみたけ 2009/03/22 01:02  ご返答頂きありがとうございました。私は、よくありがちな現象学系の哲学
を専攻していました。蒼龍さんと私との思想的な立場の違いは、私が「心」や
「知覚」等の問題を「学問的」に探求する姿勢・マインドを放棄してしまった点
です。むしろ「芸術」や「宗教」という別の観点から「心身」の問題を考える方向性
に私は可能性を感じるようになりました。従って、相違は思想的な内実における
違いというよりも方法論的な次元での相違かもしれません。

 ちなみに私が日本の心理学系の研究者のなかで現時点で最も評価している
人物は「下條信輔」氏です。彼こそ、現代の真の現象学者だと言えるかもしれませ
ん。しかし、何と情けないことに数年前の日本現象学会の学会シンポでゲ
ストとして招かれたのが、茂木何某だったことです。きっと人寄せパンダとし
て招いたのかもしれませんが、私は情けなさと同時に今の日本の現象学会の現状
を端的に何か物語っている気がしました。

 ごくたまにコメントさせて頂くことがあるかと思いますが、基本的には拝読専
門にさせて頂きますね。

*日本におけるアフォーダンス研究と言えば、佐々木正人、村田純一の東大系
と相場が決まっていますね。個人的にはそっち方面はあまり面白いとは思い
ません。ヴァレラの名前が出ていましたので、その流れで言うと「河本英夫」
という人間は、まあ今の日本の哲学界では異彩を放っていますね。直接何度か
お話したことがありますが、本当に個性的です。きっと面白いことをやってく
れるのではないかと期待してます。

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