色は匂えど半覚斎

「仏法は勝負である」と日蓮は言った、と私は聞かされた。まだそのあたりをうろうろしているのであれば、哀れな話だ。そこまで力まなくとも仏法にはそもそも勝負するに足る相手はないのだから。

「あなたの神であるエホバの名を覚えなさい」と言う、見知らぬ中年女性がふたり訪ねてきた。確信はあるのか。どうもそうは思えぬ話しぶりだった。もし確信を持っているのだったら追い返すのだが。…ところで私は半覚斎。エホバ君というと、どこの生まれかな？

憑依霊

08:06

憑依するものは、何らかの利得を与えるという形で近寄ってくる。狐であろうと狸であろうと…。その甘言に眼が眩み、場合によってはそれに感謝し、それを崇め、それを祀ったりもする。憑依するものは獣だけではない。人もあるのだ。親切を装い、手を貸す素振りをしながら相手の弱みにつけ込んでくる。始末が悪いのは、それが騙す目的ではないことだ。憑依するのは、相手の心に入り込むことであって、その思想･行動を都合よく支配すること。
人の姿をした生霊ほど、たちの悪いものはない。死霊によるコントロールは多くの場合限定的なものであるが、生霊はその本来の他者の姿を顕わしながら、つまり社会性を維持しつつ憑依してくるので、憑依された当人ばかりか周囲までもが感化される。
憑依とは、低級な霊によって支配されることだ。憑依する対象に拠り所を求め、もたれかかることである。寄生である。それが低級な霊であるが故に、支配の仕方は、いかにもみみっちく、醜悪なものでありながら、それほどだいそれたことができない。それでいてしつこい。
獣の霊であれば、その本性を注意深く隠さなければ、ただちに馬脚をあらわすことになるが、これが人の、しかも生霊の場合、取り付かれた側にも、その周囲にも、これを責めることはむずかしい。いくら理詰めで諭そうが、すでに憑依され、その支配下にある者を翻意させることはできない。逆にますます憑依したものを頑なに守ろうとすることになるだけだ。たとえそれをうまく追い出したとしても、そこには精神の空洞が残る。あたかも別の憑依を希求するかの如き状態に陥る。ひどいときには、そこを目指して何体もの霊が入り込む。ただそこに安住の地たる宿主を求めるだけの、ほとんど霊力も持たぬものが、わさわさと同居していたりする。多くの場合それらは死霊である。死霊の意識は過去に拘泥しているので、生霊のように宿主を都合よく利用する支配はできない。安住が脅かされる場合に限り、抵抗を示す程度である。ただ他の霊の動向には敏感で、人の死期を予言したりする。

「霊について」で書いたように、すでに「霊」という概念が存在する以上、それは存在しないなどと言ってみても、存在を否定したことにはならないのだ。せいぜい「それはあるが、ここにはない」程度の半端なものになってしまうからだ。だったらここまで言ってしまえ、というのがこれを書いている動機。書き始めてどうしようもない嫌な気分になった。特に前半の「生霊」。こういう事例はいくつでも見られるものではないか。たとえば「愛」だの「善意」だのと、小奇麗に飾った言葉で表わされること。それこそが憑依の実体ではないのか。