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フツウを求めない、2011-11-05 今日は関パレ！
今日は関西レインボーパレード（関パレ http://www.kansaiparade.org/ ）です。
これまで実行委員会の中心メンバーだった年長者のスタッフ達が、結果的にですが、半分は示し合わせたような形で実行委員会への参加を見送った中で、若いメンバーを中心にちゃんと当日までこぎつけて本当にパレードが出来る、できた！という意味でも、とっても素晴らしい出来事です。みんな、偉いよ！「自分たちでも、やろうと思えば出来る！」という自信につながるといいなぁ。
（という言い方も出来ますが、まぁ私の場合は、映画祭の業務が忙しすぎて、とてもじゃないけど関パレまで手が回らなかった、というのが実情でもあります）
昨年は大雨の中でも500名の参加、今年は日中は晴れるようなので、大勢の人でパレードできるといいなぁ。
「パレードって何？」「どうやって参加したらいい？」みたいな不安のある人、パレード初心者の方には、いつもながらの以下のサイトがオススメ。
http://onnazukionna.jugem.jp/?eid=327
さて、せっかくなので、私からは以下の二点を。
関パレって「LGBTと支援者」のパレード、じゃないの？
関西レインボーパレードは「性の多様性をお祝いするお祭り」です。しかし幾つかの所で、関パレのことを「LGBTと支援者のパレード」と説明しているのに出会い、ちょっと残念に思いました。関パレの実行委員からは、「LGBTと支援者のパレード」という言い方は実行委員会ではしていない、と教えてもらいました。
「私たち」のことを、どういう言い方で表現するのか。多分いろんな人が、いろいろ悩みながら、試行錯誤しつつある状況なんだと思います。私は、「LGBTと支援者」という認識枠組みは、とても嫌いです。その理由を簡単に説明します。
この認識枠組みがよくないと思う理由は、2つあります。一つは「LGBT」というラベル、もうひとつは、「…と支援者」という発想です。
なぜ「LGBT」がダメなのか
歴史的には、「レズビアン＆ゲイ」みたいな言い方で「私たち」を表象するのが流行っていたころ、「その言い方が同性愛者中心主義で良くない」という意味で、明示的に「同性愛者ではないセクマイ」を可視化する意図で「LGBT」を使ったこともあります。その当時においては、「同性愛者中心主義」への抵抗として、一定の意義のある言葉ではありました。しかし、今の時代にLGBTを使うことは、以下のような弊害があります。
・最近は、性別二元主義に依拠する「バイセクシュアル」という言葉よりは、「パンセクシュアル」などのほうが流行り。
・最近は、アイデンティティー語として公的に可視化している語としてすら、最低限「Aセクシュアル」「クエスチョニング（模索中）」「クィア」「インターセックス」などがある。
・上記の通り「私たち」は必ずしもレズビアン・ゲイ・バイセクシュアル・トランスジェンダーといった、分かりやすい言葉にアイデンティファイしている訳ではない。にも関わらず、特定のアイデンティティー語を用いることは、そのアイデンティティーを持つことを結果として促し、またそのアイデンティティーを違和感なく引き受けている人たちを特別に優遇することに繋がる。
・アイデンティティー語を看板として使うことには、「レズビアン＆ゲイ」と掲げた時の問題点と同じ問題点を持つことが避けられない。アイデンティティー語を用いて集まると、必ず「中心となるアイデンティティー」が形成され、しかもその線引きをどこにするかが問題となる。
・その弊害を避けるためにも、アイデンティティーや属性で集まるのではなく、「テーマ」で集まるべきではないか。
【参考】
http://barairo.net/UStour2004/archives/000033.html
http://barairo.net/works/TEXT/zadannkai.html
なぜ「…と支援者」がダメなのか
・「差別に反対する」ということをもし真面目に考えるのであれば、マジョリティー（多数派・例えば「性別違和のない異性愛者男性」）がすべきことは、少数派を「支援」することではない。そうではなく、多数派が不当に保持している特権を認識し、その特権によって自分自身が不当に保持している権力や富・利益を、本来持っているべき（自身が奪ってきた）少数派に返還することが、当然の義務として要請されているに過ぎない。「少数派を支援する」などという言い方は、本当に傲慢で、無知を開き直った、『盗っ人猛々しい』言い方に他ならない。
・同性関係嫌悪（ホモフォビア）やトランス嫌悪（トランスフォビア）、性別二元主義や女性差別をテーマとして考えた時、人々は、それぞれ自身の立場からこれらの問題の当事者です。これらのテーマの幾つかについては多数派だったり、その他の面では少数派だったりと、置かれる位置はいろいろですが、それぞれの位置から、これらのテーマについて、当事者なんです。抑圧され差別される側面についての当事者性は「損する」から比較的分かりやすいし可視化しやすいです。でも本来、「不当に得している側」の人だって、問題の当事者です。そして、「不当に得している側」の人にも、当事者としてしなくてはならない仕事があります。それは、決して『支援』ではありません。
・「バイセクシュアルの権利擁護運動」の立場からは、「異性関係」を「同性関係」と同様に肯定的に認識し表象することは必要不可欠の課題となります。その意味で、「私たち」の枠組みを考える時に「異性関係」を外部化する事はあり得ません。「異性関係」を外部化することは、同性愛者中心主義に場が支配されてしまっていることを結果的に示しています。過激に言い切ってみると、これは同性愛者中心主義を温存・拡大したい活動家の陰謀（笑）です。
・女性の（正確には非男性の）セクマイにとっては、現実的に、性的指向を問わず「女性であること」の方が話が通じたりしやすいし、居心地がよく「私たち」な感じがする場合があります。「女性である」ということはそれだけで「性的に少数派である=性的な不利益を被っている」ことを意味します。性をテーマにして社会的正義や平等・人権を考える時に、「異性愛女性（レズビアンやバイセクシュアル女性ではない女性）」を「私たち」の枠組みから外すアプローチには、場合によっては、女性差別の当事者として男性特権を問われることを忌避したいゲイ男性やバイ男性の隠れた（無自覚の）意図を勘ぐることが私はあります。
【参考】
「アライ/ally」って何？ー「私たち」と「それ以外」とを分ける線をどこに引くのかを考えるー
http://kansai-qff.org/2010/j/allies.html
強引にまとめると、「LGBTと支援者」という言い方は、アイデンティティーに固執した言い方だし、「私たち」の一部の人達だけを優遇しているし、マジョリティ（多数派）の責任や主体性を問うことを避けているし、男性特権や同性愛者中心主義に鈍感な感じがするし、「既に登録=認知されたマイノリティ」だけを考えている感じもするので、私は大嫌い！
「土肥いつきさん問題」について
関パレを支持する私の立場からは、今年の実行委員会は（おそらく内部にはいろんな意見があったんだと思うけど）それなりにちゃんと頑張って、「みんな」の場をつくろうとしているように見える。いつものように「ゲイゲイしく」なってしまうのを避け、いろんな立場の人が参加できるようにそれなりに工夫されているのが、随所にうかがえます。なので、まずなにより、断固支持！といいます。
ただ、「土肥いつきさん（ https://twitter.com/#!/ituki0309 ）問題」は、私にはどうしても無視できない問題です。関パレ実行委員会は、これまでの経緯や土肥いつきさんのことをあまり知らないでいつきさんを呼んでいると思われるので、実行委員会に向けて文句をいう事は私はないですが、しかしそれにしても、今になってノコノコと出てくる土肥さんは、本当に許しがたい。
関パレ関連に限定しても、土肥いつきさんは、関パレに極めて冷淡な立場を当初から公然と取って来ました（「パレード行ってきました」 http://d.hatena.ne.jp/ituki/20061022 ）。第1回の関パレに沢山の問題があったこと、その問題の中には、トランスジェンダーの問題が不可視化されたりないがしろにされていること、パレードが警察に権力に屈していることなどは、当初から私には明らかなことでした。その意味では「（ゲイの人はパレードで「自分はゲイです」などと言って解放感/カタルシスを得ているけど）トランスの人間にとって、その手のカタルシスなんて日常イヤというほど味わっているし、逆にカタルシスのない瞬間がほしいわけです」などという主張、全くその通りです。でも、でも、だからこそ、私を含む何人ものトランス活動家たちが、関パレに敢えて関わり、関パレに関わる人にトランスジェンダーの話をし、トランスジェンダーの可視化を図り、トランスジェンダーの問題を共有しようとして来ました。また、当初は警察の言いなりだったパレード実行委員会ですが、実行委員会に本当に地道に働きかけて、みんなで合意形成を作っていったからこそ、現在の関パレがあります。参加の注意事項を年代順に見て比べるだけでも分かります。デモ申請をする時に大阪府警は、デモ=パレードの最中の歩道とデモ隊との出入りを規制したがるし、フロート間の移動も規制したがるし、歩道でのビラの配布も規制したがります。そういうのを一つ一つ「警察の言うことには従う必要はない」「デモ申請は必ず許可されるので、警察と喧嘩しても全く問題ない」ということを、みんなで確認してきたから、今日の関パレがあるんです。関パレの実現や改革、よりよい関パレを作るための何の努力も協力もせず、よそからあれこれ批評していたいつきさんが、ほう、今になってトークに出演ですとな。自分では具体的な努力も協力も全くしないでおいて、他人の努力して創り上げた場所にお越しになるそうです。いかにも、いつきさんらしい。
また更に、そもそもいつきさんは、暴力を容認し暴力に加担する行動をとっています（「田中玲さんの問題」 http://togetter.com/li/85299 ）。本人にも直接問題提起をしましたが、未だに全く何の対応もとられていません。二次加害者としてのいつきさんに猶予をしばし与えていた、という感じなのですが、もうそれも無理かもしれません。
またまたさらに、いつきさんは、ヨシノユギさんの裁判（ http://www.geocities.jp/suku_domo/ ）を明示的に肯定していません。関西のトランスジェンダーの活動家として、本当に失格です。
GID学会でセンセイたちとはいい関係を持とうとし、「ハートを繋ごう」ではわざわざ自費で東京まで人と会いに行ったりするのに、身の周りの暴力に反対せず（むしろ加担し）、また関西の活動家として闘っている仲間の支援すらしませんでした。つまり、いつきさんは、権力を持っている人になびく人です。だからこそ、今回も、「権力の有る側の人」つまりパネラーとして呼ばれたら、ノコノコと出てくるんです。
こういうタイプの人が、社会運動を食い物にして、現場の活動家を搾取して踏み台にして、「運動利権」を上手いこと使って、有名になり、権力を取っていくのは、あまりによく見る「いつもの」パターンです。そう、こういうあり方を許してはなりません。
今回、土肥いつきさんが関パレのトークに出演することは、まさに、土肥さんから関西の原則的な活動に対しての宣戦布告です。
冒頭にも書いたとおり、関パレ実行委員会を支持する立場から、今回は現場での抗議行動とかはしません。しかし、今後土肥いつきさんが「メジャー」になるその時には、今回の関パレ企画への厚顔無恥な出演は、いつきさんの「メジャー化」を効果的に阻止するための批判の材料としてとても大きなものとして有効に使わせていただくことになります。だからこそ、最前列で、鑑賞したいと思っていますｗ。
今晩、お会いできることを楽しみにしています、いつきさん。
本日→レインボー・アクション第4回主催イベント
企画において「三国人」発言を取り上げ、民族差別をテーマにするのであれば、是非、松浦大悟 参議院議員の国会質問に潜む日本国民中心主義も、セクマイやゲイの側から、「私たち」内部にもある民族差別/日本国民中心主義の例として、明示的/批判的に言及して欲しい。というか、それをしないのであれば、形だけ、自分の都合の良い形でしか民族差別を利用しないという開き直りに、なってしまうよ。マジで。
http://blog.rainbowaction.net/rainbow-action/event/2011/10/659
*1：11/9追記
