■
＊ 今年、最も面白かった映画とは…
この半年で、シネマ館と自宅寝室で400〜500本の映画とドラマをみてきた。
シネマ館では24本見たが、最高評価は90点。それよりも、寝室のブルーレイに
録画をしてあった『ブレイブ ワン』の評価が95点だった。そこで、この批評を
書くため昨日、改めて見たが、面白いものは再度見た方が余裕を持てるから良い。
当時、私の勧めで、家内も見たが、本人も面白かったという評価。
人気のラジオパーソナリティが、思わぬ被害者から、立派な？ギャング
殺戮ハンターに変身していく過程の筋書きが、スリリング、かつ惹きつけられる。
〜まずは『ブレイブ ワン』のあらすじ〜
≪・エリカ(ジョディ・フォスター)はラジオパーソナリティーとして活躍中、
婚約者のデイビットと結婚が決まっている幸せな生活を送っていた。
ある日セントラルパークをデイビットと散歩中、三人の暴漢に襲われてしまう。
デイビットは死亡、エリカは瀕死の重症をおった。しばらくしてようやくエリカが
目を覚ました。婚約者の死を知ったショックと事件の恐怖から外へ出られなくなる。
・護身用に銃を手にいれたエリカ。それを使う日は突然訪れた。コンビニで殺人
事件を目撃してしまったエリカは強盗から殺されそうに。とっさに銃で相手を
撃ち殺してしまう。このことがきっかけで凶悪犯罪者を殺害していくことに…。
世間の人たちは犯罪者を殺害する謎の人物を、勇気ある行為だと尊敬の意から
『処刑人』と呼ぶ。
・ラジオパーソナリティーとして復活したエリカもまた、番組内でそれに触れる。
事件の捜査をしていたマーサー刑事は、エリカのファンでもあることから彼女
とコンタクトをとった。次第に友情を深めていく二人。
一方で自分達を襲った犯人が検挙されないことへの苛立ちを隠せなくなってきた
エリカは、自分で探し制裁することに。ついに３人を見つけたエリカは二人を銃殺。
最後の一人を殺そうとしたところへマーサー刑事が突入してきたのだった。≫
――
―ネットの感想より―
《 粗筋だけ見ると婚約者を殺された女性の復讐劇に見えるが、実はそんなに
単純なものではない。 暴漢に襲われて恐怖心を持つ女性の心理状態が良く描けて
いるし、偶然とは言え凶悪犯罪者を殺害していくということへの葛藤が見ていて
苦しくなるくらい見事に描けている。 彼女の中の善悪が心の中で闘い、一人で
自問自答しながら迎えていくラスト。そこまでのスピード感もたまらない。
ジョディ・フォスターという演技力のある女優をキャスティングしたかとも絶妙。》
―
▼ 最後は、このギャングハンターに甘い結果になるが、それも良しという気に
することで、後味の悪さを消している。＜私の中に、ひとりストレンジャーが
住みついてしまった＞という彼女の独白が真に迫っている。
私の中にも、この数年、想像上のストレンジャーがサイコパス？想定者への
首を削ぎ落している。「何故か2〜3年で、事故か、病魔に陥るから、まか不思議
というストーリー」付き。それも結果が2〜3年後に現れ出る筋書のため、罪悪感が
残らない。人生の後半ともなれば、2〜3年内には当人の身辺に不幸はある。それを
物語とし編集すればよい。リアルで気味が少々悪くなることもあるが、それはそれ。
全エネルギーを一瞬、オーラごと殺ぎ落とす快感がある上、内的消去効果に。
とすると隠れサイコか、私こそ。 サイコパスには、サイコで… 勿論、冗談。
上記のような筋書きの映画、ドラマが特にストレス解消になる。ハリウッド
モノには、ストレス解消モノが多い。格差社会に対する鬱憤晴らしを映画で？…
最近では、人間同士の殺戮では後味の悪さが残るため、大型ロボット、動物同士
の代行モノが多くなっている。
YouTube上に、野生動物同士の死闘の実写が多く投稿されている。
ライオンと水牛の群れ同士の凄惨なドックファイトを大型TV上で見ると、我を
忘れ見入ってしまう。それと、闘牛、とりわけ、街中で放たれた闘牛を一般市民
が命をかけて一瞬かわす遊び。これが、数知れず次々と投稿されている。ストレス
が多々あるが故に、こういう面白い映像と向かい合えるから、ストレス善玉論が
頭を持ちあがってくる。閑なるが故だが…
―
熊：それにしても八つぁん、根こそぎ否定する上に、これでは浮かばれないよ。
寅：全てが引っくり返って、心に余裕が無くなったからさ。
八：この歪みの視点から見えてくる社会が、何せクリアで新鮮に思えるからさ。
新たな切口の発見が、毎日毎日、目の前で新鮮に展開するからね。
大家：何か「偽悪趣味」が、これで全面的に露見したね。
八：今さらさ… それにしても、偶然だが去年の同月、同日の映画評も面白いね。
・・・・・・
5952,閑話小題 ーシネマ『22年目の告白』
2017年07月02日(日)
＊ 『22年目の告白 私が殺人犯です』 〜映画評
一昨日みてきた邦画、『２２の告白＾私が殺人犯です』が、思いの外、
面白かった。ネタバラシになるが、名乗り出た得体のしれない殺人犯が、実は
被害者の親族が整形をした人物だったり。ライブで殺人犯と対峙し、追及して
いたキャスターが実は犯人だったり、なかなか面白い逆転が続く。評価・90点
〜HPの説明より〜
【 2012年の韓国映画『殺人の告白』をリメイクしたスリラー映画。
〜あらすじ〜 1995年。日本の東京で起きた5件の連続絞殺事件。警察の捜査
もむなしく時効を迎え、未解決事件となる。それから22年後、会見を開き自分が
犯人だと名乗り告白本を出版する。犯人の名前は曽根崎雅人。 彼の告白本は
ベストセラーとなり、表舞台へと現れた彼の行動は日本中を翻弄するが… 】
▼ 思っていたより、暗さ、残虐さ、凄惨さは抑えてあった。それより、仰け
ぞるような、意外な展開に固唾をのむ場面が続く。ネット上で、韓国映画の
リメイクと知り納得。 面白かったといえる映画にヒットするかしないかは、
見続ければこそ言えること。 何はともあれ、最近、当たりが多い。
――
＊ 人は、置かれた状況に順応する生き物
リタイア後の平々凡々の日々に、飽きもせず順応し、結構満足している。
この随想日記を16年以上書き続け、蓄積してきた心のベースがあるからだろう。
人間は状況に順応する生き物。肩の荷を下してしまえば、気張ってきた人生が
逆に何だった？と… 面白く、充実はしていたが、それは今でも同じこと。
〜以前、ここで取上げた幸せに関する道理〜
《 一般的に考えられる「幸せと、不幸」を取上げ。幸せは、5〜10億の宝クジ
に当たること、不幸は首から下の麻痺になる頸髄損傷になること。しかし、
アメリカだが、5年以内に95％の人が、その全てを失う。 逆に最悪に思える
頸髄損傷の場合、自殺すら出来ないため、諦めざるを得ないため、その運命を
直に受け入れ、周囲に生かされていることに感謝をするため、幸福感が増す。》
「使い果たす、どこが悪い」は、私の実感にあるが… 宝クジは、如何だろう？
似たようなものか。「状況」というより、「変化」だろうが。状況、環境
の外的変化には、内的な態度の変化が必要だが、前もった準備いかん。
で、また偶然だが、以下につづく
・・・・・・
5587,幸福の条件とは 〜?
2016年07月02日(土)
＜「幸福の条件〜新道徳論」鹿島茂著＞
＊「恒産なければ恒心なし」
10年前までは、『幸福』という言葉は何故か、何処の場の会話、対話で
軽過ぎる言葉として避けられていた。ところが、長期の不景気などで、社会が
混沌としてきたためか、テーマとして扱われるようになってきた。
幸福の条件とは、まず生活に支障のない最低限の収入がなければならない。
「貧すれば鈍す」「金持ち、喧嘩せず」「恒産なければ恒心なし」で、人は、
裏づけある豊かさがあってこそ幸せになれる。いかなる場合も、万一の備えが
「先立つもの」があればこそ。蓄えが無ければ、いざという時、何も出来ない。
花街の色男も、前提が金持ち。 〜ここで、まず、それを指摘する〜
≪ アダム・スミスは『道徳感情論』の中でこんなことを述べています。
「健康で、負債がなく、良心にやましいところのない人に対して何をつけ
加えることができようか。この境遇にある人に対しては、財産のそれ以上の
増加はすべて余分なものだというべきだろう」。 たしかに、その通りで、
人間は、健康で、負債がなく、良心にやましいところがなかったら、それで
充分なはずです。収入のさらなる増加は、増加した分に見合った幸せを
正比例的にもたらすというようなことは決してないのです。
たとえば、健康で、負債がなく、良心にやましいところのない年収五百万円の
Aさんという人がいたとしましょう。このAさんと比べて同じ条件の年収五千万の
Bさんが10倍幸せかといえば、そんなことはないのです。幸せ度を測定する機械
があったとしたら、せいぜいのところ1・2倍くらいの数値を残すにちがいない。
物質的な豊かさのもたらす幸せが正比例的になるなどということは原理的にあり
えないのです。しかしながら、こうしたことが幸福の必要条件であるとしても、
それはあくまで一定以上の収入があった場合に限られます。
生活を維持するのに欠かせない最低限の収入がなければ、人は幸福と感じる
ことができないのです。「恒産なければ恒心なし」です。
ところで、一昔前の日本人のアンケートに対する回答を見ますと、
「自分は中流である」と考える人の割合が90％近くに達していました。
これは、自分は健康で、負債がなく、良心にやましいところがないばかりか、
一定以上の収入があると考える「恒産あるゆえに恒心あり」の人が90％近く
いたことを意味しています。つまり、日本はかなりの程度まで理想的な社会に
近づいていたのです。
それなのに、いまはどうでしょう。「健康で、負債がなく、良心にやましい
ところのない」のにもかかわらず、幸せを実感することのできない人々が、
社会の両方の端でどんどん増えてきているのです。片方は、当然、一定以上の
収入を持たない「恒産なし」の人、つまり、ワーキング・プアの人々の増加です。
これらの人々は、最初のうちこそ、健康で、負債がなく、良心にやましいところ
のない状態でいられても、収入が次第に減じていけば、そのうち負債が生まれ、
健康でなくなり、ついには良心に疚しいことまでするようになるかもしれません。
これは、大きな社会問題です。しかし、二十一世紀の社会にとってより解決困難
なのは、もう一方の端、つまり富裕層における不幸せな人々の増加です。≫
▼ 確かに、500万と5000万の収入で、10倍の幸せは得られないが、10倍で
ないとしても、散在の行蔵は、その中に、何かを残してくれる。より稼ぎ、
より使ってこそ、お金（能力）である側面を持っている。小・中・高・大学と
進学するにつれ、幸せそうな人が格段に増えていく。両親の質？で、その前提が、
ある程度、決定される不条理がある。結婚相手も、つり合いで選ぶケースが多い。
結婚も、「悪貨が良貨を駆逐する」。いや、結婚そのものが、そういうものか。
・・・・・・
5222,閑話小題 〜中学校の古希会 〜?
2015年07月02日(木)
＊ 中学校・古希での見聞とは
卒業から古希の会まで半世紀以上、それ以来、初めて出会った人が何人かいた。
また、様々な日々を過ごしている人の話を聞いたが、それがユニークで面白い。
＜月に一度、東京駅近くの居酒屋に大学時代の友人が集まり、13〜17時まで
酒を酌み交し、17時半の新幹線で帰ってくる。年に一度ぐらいは、それぞれの
地方の友人の所を訪ねて、地元を案内してもらう。＞とか。
＜去年、大病をして死線を彷徨い３ヶ月入院した。＞とか、女性では、
小児麻痺で、片脚が少し短く、俗にいうビッコをひいていて、何時もオドオド
していた女性が、最近、手術で正常に戻り、見違えるほど明るく、嬉しそうに、
「正直に本当に嬉しい！」と言っていたり、少し暗く神経質だった男が、
明るい人格者風？な教師になって、＜出世コースを登るか、教師として現場に
残るかの分かれ道で、現場に残った。それが良かった！＞ とか、様ざま。
私のように地方で、肩肘を張っていたのが、9・11テロ、9・15のリーマン
ショック、3・11地震であえなくダウンしたのもいるし、田舎の成功者？として、
金を、これ見よがしにチラつかせていた人が、？？で倒れ、死の恐怖に怯えて
いる人もいた・・ 駅前を学校区にした中学校は、分類される直前のため、
「人生の事前事後」が漫画的に垣間見えてくる。たかが人生、されど人生である。
還暦より、古希の方が、様ざまな人生が色濃く出てくる。 とすると喜寿は？
＊ つれづれに
新幹線内の焼身自殺があったが、５０年間、犯罪？による死者が無かったとは
奇跡的である。 際どい場面を、新幹線内で目撃をしてきたので、「半世紀」も
無かったこと自体が、不思議である。車内や、ホームには隠しカメラとか保安が
緻密になされていることを犯罪者は、知っているため、タブーなのだろう。
新幹線内で時々目にするのが、三国人のエゴ丸出しのマナー不足の振る舞い。
特に子供が酷いが・・親は見てみぬふり。それに対する、日本人の無視の冷やか
な態度と、それさえ分からない彼ら。 ヤクザが、私の前席の一番前に座り、
トイレの手洗所の獲物を狙い、カーテン内に引き込んで・・
助ける以前に、その迫力に、唖然と席から見ているだけだった・・
酔った労務者風の乗客が母と私に絡んできた時、脅し返したこともあった・・
ほぼ全席、サラリーマンが気に入らなかったか、甘くみたか、やはり労務者風
の男が大声で、「この虚勢犬どもめ」と喚き、悦にいっていたのが、車掌が
来ると、急に大人しく黙ってしまい、その後は、最後まで狸寝入りとか・・
その中で、一度も死者が無かったとは驚き。新幹線通勤３０年には、色々ある。
・・・・・・
4857,閑話小題 ーつれづれに漠然と！
2014年07月02日(水)
＊ ぼんやりと、考えてみると！
時間とは何だろう？ このところ、鳥瞰的に３０数年前の時間を超えた
過去の語り直しをシリーズで書いているが、「遠き日は年とるごとに近くなり」
の感が、ますます強くなっている。 新しい気づき、切り口から見える当時が、
新鮮に思えてくる。死んでしまえば、全てが永遠の彼方に消えてしまう
のか？それとも、永遠に経験は刻印され残るのか？
私と行蔵の記憶の刻印から成立しているのか？ その刻印も、後で書き換える
ことが可能なのか。世間の流説は、ほぼ嘘だが、それを疑わずに信じるものには、
それは真実の記憶になるのか？ バカがバカと自覚できないのが世間様。
その彼らが作った妄想を真実がごとく信じ、まかり通るのが俗世界。
そこでしか生きることが出来ない私たち人間？ それも小さな世界の中。
過ぎ去った昔と現在。宇宙的時間からみれば、同じ様なものだが、
間違いなく、時間差の中で違う人が存在している。それが、自己と、自分の、
言葉の意味の違いになる？ 刻々変化する世界と、自分の受け止め方の変化。
両者とも、儚い泡のようなものでしかない。なるほど、《ぼんやり》とは、
「闇」―蛍と星にある背景。「独」―独りでいること。
「閑」―逆茂木に囲まれ時空。「怠」―勤勉だけでなく、怠慢も善。
「懶」―心の余白。の様というが、
過去を覗き見ると、それが、ぼんやりと、解るような？ 《ぼんやり》と、
《無我夢中》の言葉の対比が、何とも面白い。これからして、無我夢中は、光、
輝きになるが・・ 人生を取り囲んでいるのが、先の５つの一字の漢字。
ぼちぼち、過ごすしかない。
＊ 夢と現実の境目で
一月ほど前に、久々に大学時代の友人に電話をしたところ、数日後に大腸検査
をすると浮かぬ声。知人で何人か死んでいるのと、検査も初体験で、そのことで
頭が一杯で、落ち込んでいるという。その後、その結果がどうか？は、大腸だけ
に電話を躊躇った。そこで、先日、思い切って携帯に電話を入れたが不在。
その夜半の夢の内容が、《 居間でウトウトしていると、当人から電話。
非通知だっが、私ではないか？と、折り返しの電話。そこで『検査の結果は、
どうだった？』と聞くと、『う〜ん』しか答えない。そこで『入院をしているの？』
と聞くと、曖昧な生返事。 まずかったかな？と後悔したが、時すでに遅し！》
ところが、朝起きて、暫くして、あの会話は、居間で転寝の現実の電話か、
夢だったか分からない。そこで携帯の着信記録を見て、夢と確認が、今度は、
あれが正夢では？と、気になって、性懲りなく、電話をしたところ、
『ああ、あれ！ 単なる胃腸の疲れで、何ともなかったよ！』と、明るい声。
・・・・・・
4490, 怒らないって本当は恐い！ ー５
2013年07月02日(火)
＊ 哲学者と、ジェファーソンの教訓 『怒りの作法』小川仁志 著
ここで、哲学者は怒りについて、どのような教訓を残しているか取り上げている。
・ギリシャの哲学者ピタゴラスが、「怒りは無謀をもって始まり、
後悔をもって終わる」といっている。・・・
・デカルトは『情念論』の中で「怒りによって真っ赤になる人は、怒りによって
真っ青になる人より恐ろしくない」と表現している。赤くなる人は、頭に血が
上っている人でラッパ型。青くなる人の方が余程怖い。最初は事態の深刻さに
青くなる、しかし、その後、恐ろしいほど冷静に対処することができる実務型。
・ストア派哲学者セネカは、「憤怒より己を抑えるには、他人の怒れるときに
静かにそれを観察することなり」と提案。
・アメリカ建国の父トーマス・ジェファーソンは、「腹が立ったら 何かを
言ったりしたりする前に10まで数えよ！ それでも怒りがおさまらなかったら
100まで数えよ、それでも駄目なら 1000まで数えよ」というのがある。
決して我慢をしろというのでなく、その間に冷静になって考えろ！考えた分、
良い結果が生まれるということだ。ピタゴラスの教訓は、直情型の怒りに
対するもの。怒ってばかりいては短い人生のロスだが、ボッとしているのも。
▼「腹が立ったら、10、100、1000まで数えよ！」は、その間に冷静に考えろ
ということ。私の場合、「二年スパンもの」。正しい怒り方、すなわち問題
解決型怒り方とは、粘り強い思考を持って、正しいエネルギーを使うことになる。
怒りは、目を外らさないで中心点を見続けていると、時間の経過で殆んど収まる。
その鎮静に膨大のエネルギーを投入するが、そこで多くの認識が出来てくる。
この倒産劇の中で、多くの怒りを経験し教訓も得た。 怒りにも、私憤と義憤が
あること。救いようのない怒りと、救いのある怒りがあること。何事も実際に
自分が経験してみないと分からない。今回の一連の私憤はデカルトのいう、
「青くなる怒り」。世界は既に世界が恐慌に深く踏み込んでしまっている。
その直撃で青くなったのは、世界恐慌のウネリの到来を感じたからである。
それも、後に控えている歴史的大津波の到来が見えたからだ。地元も含め、
地方の中小・零細の８割以上はただ呆然と立ち竦んでいる。残る２割の多くも、
時間の問題でしかない。その中で、何処かの首相が、10年後の一人あたりの所得
を150万円増やすと曰わいている。耳を疑うより、怒りが込み上げて来たが、
これは公憤である。「腹が立ったら、10、100、1000まで数えよ！」というが、
挫折は、「二年（スパン）もの」。私の場合は、どうだろう？ 自分も周囲に
対しても、腹の底から笑えたが！ 「怒らないって本当は怖い！」は、
現在の自分にピッタリ。現在、もっと笑い、怒り、哀しみ、楽しめということ。
・・・・・・
4116, 財政恐慌 −３
2012年07月02日(月)
「財政恐慌 ーついに金融と財政の死に至る無限ループに突入した」浜矩子(著)
英国の怪物的俳優で異様な喜劇俳優アトキンソンことミスター・ビーンの過って
の持ち役の一つがサー・ベンジャミンだった。サー・ベンジャミンは、ロンドン
市長主催の晩餐会の栄えある舞台で、「人生の不確実性」について語った内容が
新鮮である。この著書で、欧州危機について、この質問を、そのままに答えて
いる形式になっている。
＊ ミスター・ビーンに聞こう
【・・ これを考えていくにあたって、皆さんにご紹介申し上げたい人物がいる。
その人の名は、サー・ベンジャミン・フレッチャー。イギリスの大物政治家で
自ら交通大臣や社会保障大臣を歴任・下院議長も務めた。彼は架空の人物である
彼を演じて大反響を得たのが、ローワン・アトキンソンである。イギリスの怪物
的俳優で異様な喜劇俳優だ。物言わぬドタバタ男キャラクター「ミスター・ビーン」
としての彼をご存知の皆さんは多いだろう。ミスター・ビーンは何も言わない。
だが、アトキンソンは実は極めて多芸な俳優さん。七変化的な役柄の演じ分けが
得意だ。そんな彼のかっての持ち役の一つが、サー・ベンジャミンだった。
サー・ベンジャミンは、ロンドン市長主催の晩餐会でスピーチに立つ。
市長の晩餐会はイギリス恒例のビッグ・イベント。その栄えある舞台で、
サー・ベンジャミンは「人生の不確実性」について語る。 その中身は、
あたかも今日の日本を語っているがごとくだ。「今日、イギリスは一三八○年
以来最大の経済危機に直面している」と、サー.ベンジャミンは口火を切る。
なぜ一三八○年なのかはよくわからない。・・ここから、その「我々がみずから
に投げかけるべき質問群」が並べ立てられてた。この紙面上に再現してみよう。
ー 我々がみずからに投げかけるべき質問群 ー
● 我々は今どこにいるのか
● いかにしてここにきたのか なぜ、ここにきたのか
● 我々はどこに行きたいのか
● 行きたいところに、我々はいかにして行きたいのか
どれくらい遠くまで行かないと、行きたいところに行けないのか
● 行きたいところに行けた時、そこが行きたかったところであることを、
我々はどうすればわかるのか
● 我々は地図を持っているのか
● 我々はなぜ元いたところから立ち去ったのか
● 我々はここで立ち止まりたいのか
● それとも、我々は元に戻って最初からやり直したいのか 】
▼ これを現在の自分と書き換えて自問自答して考えると、面白い。
ここで著者は、対象をユーロ危機に置き換え質問に答えている。
それぞれが個々のテーマとして成り立つ質問群。私たちは9・15ショック
という大地震直後の大津波来襲を目前にした茹で蛙。 遊びなされ！
つれづれに
http://www.enpitu.ne.jp/usr5/549/
http://horii888888.toypark.in/cgi-bin/s_diarys.cgi
http://d.hatena.ne.jp/horii888888/archive
今日のYoutube
今年の夏は格別に暑そうだ。
越後は、まだ梅雨はあけてないが…
暑い夏は、ジッと部屋で夏籠りが一番。
・・・・・・・
・・・・・・・
4490, 怒らないって本当は恐い！ ー５
2013年07月02日(火)
＊ 哲学者と、ジェファーソンの教訓 『怒りの作法』小川仁志 著
ここで、哲学者は怒りについて、どのような教訓を残しているか取り上げている。
・ギリシャの哲学者ピタゴラスが、「怒りは無謀をもって始まり、
後悔をもって終わる」といっている。・・・
・デカルトは『情念論』の中で「怒りによって真っ赤になる人は、怒りによって
真っ青になる人より恐ろしくない」と表現している。赤くなる人は、頭に血が
上っている人でラッパ型。青くなる人の方が余程怖い。最初は事態の深刻さに
青くなる、しかし、その後、恐ろしいほど冷静に対処することができる実務型。
・ストア派哲学者セネカは、「憤怒より己を抑えるには、他人の怒れるときに
静かにそれを観察することなり」と提案。
・アメリカ建国の父トーマス・ジェファーソンは、「腹が立ったら 何かを
言ったりしたりする前に10まで数えよ！ それでも怒りがおさまらなかったら
100まで数えよ、それでも駄目なら 1000まで数えよ」というのがある。
決して我慢をしろというのでなく、その間に冷静になって考えろ！考えた分、
良い結果が生まれるということだ。ピタゴラスの教訓は、直情型の怒りに
対するもの。怒ってばかりいては短い人生のロスだが、ボッとしているのも。
▼「腹が立ったら、10、100、1000まで数えよ！」は、その間に冷静に考えろ
ということ。私の場合、「二年スパンもの」。正しい怒り方、すなわち問題
解決型怒り方とは、粘り強い思考を持って、正しいエネルギーを使うことになる。
怒りは、目を外らさないで中心点を見続けていると、時間の経過で殆んど収まる。
その鎮静に膨大のエネルギーを投入するが、そこで多くの認識が出来てくる。
この倒産劇の中で、多くの怒りを経験し教訓も得た。 怒りにも、私憤と義憤が
あること。救いようのない怒りと、救いのある怒りがあること。何事も実際に
自分が経験してみないと分からない。今回の一連の私憤はデカルトのいう、
「青くなる怒り」。世界は既に世界が恐慌に深く踏み込んでしまっている。
その直撃で青くなったのは、世界恐慌のウネリの到来を感じたからである。
それも、後に控えている歴史的大津波の到来が見えたからだ。地元も含め、
地方の中小・零細の８割以上はただ呆然と立ち竦んでいる。残る２割の多くも、
時間の問題でしかない。その中で、何処かの首相が、10年後の一人あたりの所得
を150万円増やすと曰わいている。耳を疑うより、怒りが込み上げて来たが、
これは公憤である。「腹が立ったら、10、100、1000まで数えよ！」というが、
挫折は、「二年（スパン）もの」。私の場合は、どうだろう？ 自分も周囲に
対しても、腹の底から笑えたが！ 「怒らないって本当は怖い！」は、
現在の自分にピッタリ。現在、もっと笑い、怒り、哀しみ、楽しめということ。
・・・・・・
4116, 財政恐慌 －３
2012年07月02日(月)
「財政恐慌 ーついに金融と財政の死に至る無限ループに突入した」浜矩子(著)
英国の怪物的俳優で異様な喜劇俳優アトキンソンことミスター・ビーンの過って
の持ち役の一つがサー・ベンジャミンだった。サー・ベンジャミンは、ロンドン
市長主催の晩餐会の栄えある舞台で、「人生の不確実性」について語った内容が
新鮮である。この著書で、欧州危機について、この質問を、そのままに答えて
いる形式になっている。
＊ ミスター・ビーンに聞こう
【・・ これを考えていくにあたって、皆さんにご紹介申し上げたい人物がいる。
その人の名は、サー・ベンジャミン・フレッチャー。イギリスの大物政治家で
自ら交通大臣や社会保障大臣を歴任・下院議長も務めた。彼は架空の人物である
彼を演じて大反響を得たのが、ローワン・アトキンソンである。イギリスの怪物
的俳優で異様な喜劇俳優だ。物言わぬドタバタ男キャラクター「ミスター・ビーン」
としての彼をご存知の皆さんは多いだろう。ミスター・ビーンは何も言わない。
だが、アトキンソンは実は極めて多芸な俳優さん。七変化的な役柄の演じ分けが
得意だ。そんな彼のかっての持ち役の一つが、サー・ベンジャミンだった。
サー・ベンジャミンは、ロンドン市長主催の晩餐会でスピーチに立つ。
市長の晩餐会はイギリス恒例のビッグ・イベント。その栄えある舞台で、
サー・ベンジャミンは「人生の不確実性」について語る。 その中身は、
あたかも今日の日本を語っているがごとくだ。「今日、イギリスは一三八○年
以来最大の経済危機に直面している」と、サー.ベンジャミンは口火を切る。
なぜ一三八○年なのかはよくわからない。・・ここから、その「我々がみずから
に投げかけるべき質問群」が並べ立てられてた。この紙面上に再現してみよう。
ー 我々がみずからに投げかけるべき質問群 ー
● 我々は今どこにいるのか
● いかにしてここにきたのか なぜ、ここにきたのか
● 我々はどこに行きたいのか
● 行きたいところに、我々はいかにして行きたいのか
どれくらい遠くまで行かないと、行きたいところに行けないのか
● 行きたいところに行けた時、そこが行きたかったところであることを、
我々はどうすればわかるのか
● 我々は地図を持っているのか
● 我々はなぜ元いたところから立ち去ったのか
● 我々はここで立ち止まりたいのか
● それとも、我々は元に戻って最初からやり直したいのか 】
▼ これを現在の自分と書き換えて自問自答して考えると、面白い。
ここで著者は、対象をユーロ危機に置き換え質問に答えている。
それぞれが個々のテーマとして成り立つ質問群。私たちは9・15ショック
という大地震直後の大津波来襲を目前にした茹で蛙。 遊びなされ！
・・・・・・
3750, 自分の居場所のみつけかた ー⑤
2011年07月02日(土)
「自分の居場所のみつけかた」 ー 斉藤学著
人生はままならぬもの。特に少年・青年期は傷つきやすい時期。ところが中年期、そして晩年期に入ると、
過去の出来事のガスが心の底の沼に溜まり、いつの間にか泥沼になって猛毒が湧き出てくる。 それに老化が
重ねると、その毒で脳がやられ下手をすると、重症の鬱病か分裂病になる。 それを防ぐには孤独に徹し、
先人の知恵などを借りて洗浄をしないと老醜を曝すことになる。憎しみが重度になると、主語（相手）を
選ばなくなり、憎しみの連鎖が始まる。以下は怒りと憎しみの意味が分かりやすく書かれている。
【 ● 怒りに羨望が絡むと「憎しみ」に変わる ーP・118
「怒り」と「憎しみ」の間には少し差があります。怒りは、相手に欲しいものをおねだりしてももらえな
いというときの感情です。まだ相手の愛を求めています。赤ちゃんが「オギャー」と泣いて、お母さんの
おっぱいの必要を示す。これを「怒り(アンガー」と言います。そこに「羨望(エンヴィー)」が入ってきます。
これは相手が持っているものを、本来自身が持つべき、とその人から取り上げたくなる感情。「エンヴィー」
という言葉の由来は、「横目で睨む」です。つまり、人の持ち物を睨む。それを取り上げ
たいという感情。怒りに羨望が絡んでくると「憎しみ」になります。「嫉妬」というのは男女の関係で、
自分の持っている人をとられるのでないかという焦燥、怒り、不安の複合した感情です。 取られることを
恐る感情、取ろうとするのも憎む感情です。ここにも「憎しみ」があるわけですが、男女関係が絡まない
エンヴィーとは区別されます。 嫉妬は人聞関係を破壊しません。むしろ人間関係を
破壊されることを恐れる感情ですが、憎しみ、憎悪は人間関係の破壊に結びつきます。もう一度、赤ちゃん
とお母さんの関係で考えてみると「おっばいが欲しいのにもらえない」というときに発生する感情はアンガー。
お母さんはいいもの(おっぱい）を持っていて、弟だの妹だのがどんどん出てくるお母さんが持っている
ものをみんな自分のものにしたいと思ったら、これはエンヴィーになります。 ですから、愛情というのは
考えてみるとかなり厄介なもので、一つ間違えると怒りに、もっと間違えると憎悪に転換します。
そういう「関係」に身を置くのが厄介だと思うと、逃亡心が生まれてくる。こんな面倒な関係からは
離れたくなることもあるでしょう。昔の東洋人の思想の中には、そういう面倒な関係が嫌だというものが
ありますね。 いろいろな欲望や感情が渦まいた俗世から離れて、仙人のように淡々と生きる生き方に
憧れるというものです。それをやるとなると、どこかで線を引いて、人間関係からリタイアすることを
考えなければなりません。あれこれ面倒なことがあるうちは、山の中で仙人のように暮らすことに憧れる
かもしれませんが、いざ本当に離れたところで一人暮らすとなったら、今度は記憶の中の人間関係に
わずらわされることになる。 人間は人の中でしか生きるしかないのです。】
▼ 大人数の兄姉の中で、私が両親の住んでいた実家に住みついて家屋敷などを引き継いだため
多くの葛藤があったのが世の倣い。「怒り」×「羨望」＝「憎しみ」は肌で嫌というほど感じ取ってきた。
私も家内も愛情を限りなく受けてきたが、逆の与え方は上手くない。「自分」というものは、自分一人の
閉鎖系で成り立っているより、人との「関係」として成り立っていると著者は強調している。
「愛」というのは、そういう関係性を言っている。 だから、年齢を重ねるほど人間関係は丁寧に
扱わなければ。 「ピーク、エンドの法則」がある。 記憶は、ピーク時と、終わりが引き立ってくる。
その数パーセントで、８割以上の記憶を決まる。ドロドロの経験が少ない人は、その辺の構えが甘くなる。
心の奥の沼に大切な人生経験をマイナーにして落とし込んでしまう。
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3385, 911・考えない・日本人 ー３
2010年07月02日(金)
「911・考えない・日本人 」林 秀彦 (著)
ー以下の箇所は、欧米の一神教と無宗教の日本の差でもあるー
＊ 生存に必要な要素、それは悪 （P・62）
≪ 男のいない日本に、「男らしさ、勇気」があるわけがない。 白人の根本的な善悪の問題は道徳
科目ではない。哲学科目だ。当然、日本にあるわけがない。 日本の悪は改心と謝罪の対象である。
白人の悪は復讐の対象である。根本的に異質だ。人間の生存に不可欠な、最も重要な要素は何か。悪である。
悪を身につけない限り、生きられない。
人間を悪から解放するものは、より強力な悪しかない。 悪がないことは善か? ノー。
それは無知であり、バカだ。 生きる条件、つまり《人間の条件》を持たないということだ。
そしてここに911の問題が拡大される。あの出来事の真の意味を理解できない限り、今後の人間の条件
はない。「神は死んだ」というニーチェの言葉を、もっと深く理解しなくてはならない。だが、悪が
わからなければ、神もわからない。 悪のない日本には、死ぬ前から神は存在していなかった。
存在しない神は死ぬこともできない。 つまり「意味」がない。意味――、 神と悪は鶏と卵だ。
ねえ、ちょっと、ほんとに・・・・
冗談じゃなく、日本史をよく勉強してごらん。 そして、その後で世界史を勉強してごらん。
そうすれば、いまなぜ日本が。これほどに惨憺たる状況にあるのか、実にハッキリ、完全に分かるんだ。
▼ 「人間の生存に不可欠な、最も重要な要素は何か。悪である。悪を身につけない限り、生きられない。
人間を悪から解放するものは、より強力な悪しかない。悪がないことは善か? ノー。」 これは、
ユダヤ教などの一神教の考えかただが、島国の日本人には考えられない思考法。アラブ・欧州には
悪が身近に常にあるから、考えるしかない。 現在の惨憺たる状況は、過去の歴史をみれば分かること。
僅か３０年前に隣国中国では、呆けた老人・毛沢東の方針で、２千万とか３千万人が虐殺されたので
ある。あれが悪か善かは歴史が証明するが、あの世界では、善人は悪党の片棒を担がされるか、殺される。
現在、日本はアメリカに６０年以上かけて隷属的人間に変えられた。思考が出来ない哀れな人間にで
ある。 ＝偶然、以下の「垂直の言葉」に思考について書いてあった。 面白い偶然である。＝
・・・・・・・
3010,垂直な言葉
2009年07月02日(木)
「魂とは何か」池田晶子著 ー読書日記
池田晶子の「魂とは何か」という本に、「垂直な言葉」というがあった。
横に流れる時間に対して、垂直の時間＝永遠の時間、という言葉がある。「今という瞬間の中にこそ、
永遠がある」を宗教的、哲学的に考えていくと、感動、感激の瞬間に感じた垂直の時間の意味の一端を
理解することができた。 ところが、今度は「垂直の言葉」である。 池田晶子は判りやすい。
いや、判ったような気にさせる、と言うほうが本当である。
ーまずは、その部分である。 P-217
＊ 考える不思議、「常識」の不思議 【対談】石川好×池田晶子
池田 当たり前のことを言われても、何を言いたいのか読み手がわからない、と受け止められて
いるのではと。
石川 それは、あなたの言葉が垂直だからですよ。
池田 以前に、おまえは右か左かと訊かれたので、私は垂直だ、と答えたことがあったけど。
石川 そうそう、その意味。日本人の中で、言葉を横でなく縦に、垂直に降りていくものと自覚的に
使っている人は、めずらしいと思うんです。 なぜかというと、日本の風土の中に、垂直に考える
習慣がないからね。横の社会なんですよ。歴史的にも、現在で起こっていることをみても、横のつながり、
比較の中でしか、誰もものを言ってないでしょう。互いの巻尺を当てて、それで対象を測っている
という仕方でね
。
池田 横軸でものを語るっていうのは、事実でなく、価値を語っているのです。たとえば、
ある主義をかざす人は自分の主義を正義だという。ほかの主義をかざす人は、ほかの正義を主張する。
だけど「正義」という言葉の意味自体を考えようとしない。彼らが語っているのは、事実ではなく、
どこまでも自分の価値観なんです。
石川 あなたの動詞の使い方で面白いのは、「在る」という言葉だよね。「居る」ならばまだ
比較対象となる、横軸が出てくる余地があるけれど「在る」になると それが綺麗に払拭されてしまう。
池田 「存在」を語っているのですよ。 たとえ人について語る場合でも、性格とか生活とかは捨象
されてますから。今度の本にしても、人物批評のカタチをとっているですが、取り上げた方たちの
私の意見は全くないのです。
池田 私は、自分が何ものでもないと思っているのです。何者でもないから、座標原点になれる
のだと。あとはひたすら考える。その宇宙的な座標原点からは、結構色いろなものが見えてくる。
価値を語っている人たちとは立つ位置が違うので、論争が起こることもないし、私の周りは台風の目
みたいにいつも静かです。
石川 池田さんの文章は、徹底したリアリズムで貫かれている。日本人は、リアルとは生活のこと
だと思っているので、その辺のことは理解しにくいのではないかと。
ー以上だが、
「垂直な言葉」とは、言いえて妙である。「横軸でものを語るってのは事実でなく価値を語っている」
とは、思い当たる節が多くある。考え抜かれてない言葉の中で生きている我われは横軸の社会的な
価値を話しているに過ぎない。宇宙からの視点で、地球上に住む人間の知恵、そして価値を見直す
時期に来ているが、宇宙からの視点の言葉も垂直である。
・・・・・・・
2006年07月02日(日)
1916, スペイン画家・堀越千秋ー７ 才八∋ウ＿〆(∀`●)
スペイン七千夜一夜 集英社文庫 ー読書日記
スペインといえば、やはり闘牛である。何回か闘牛について書いてきたが、堀越氏の闘牛の見方が
独特の視点である。「俺と一緒にするな！」という著者の声が聞こえそうだが！一回目は衝撃的だったが
二回目に見たときは、観衆と一緒に興奮して、面白いと思えるようになった。早くいえば、寄って
たかって一頭の牛を殺すのを楽しむショーである。が、慣れてくると、それが恐ろしいことに、面白く
なるのだ。現在は、闘牛士と戦う前に、槍で刺して弱らせる。そうしないと殺される確率が高くなるからだ。
初め観たときに誰もが思う「卑怯ではないか！」と。しかし、ここはスペイン！それが現地の文化？の
一つなら一緒に楽しむこと、と決め込み、何度か自分の良心に言い聞かせて・・
まずは、その一部を抜粋してみた。
ー
スペイン名物、闘牛とは、そもそもそんな主客転倒の様式化といってよい。牛は、平和な原野の
牧場からある日突然連れさられる。暗闇に閉じ込められて、いきなりドアが開くとまぶしい闘牛場だ。
怒ってやみ雲にも角を振り回しているうちに、あちこち槍だの銛だのに突き刺されて、最後に長剣を
刺されて死ぬ。何が何だかわからない。 一方、客の方は、やれあの牛は闘士がない、いや勇敢だ、
角を左に回す癖があってよくない。いや口を結んだままで強い、右足がゆわい、いやダメな牛だ、
いや素晴らしい牛だ、これこそ牛の中の牛だ、等々、勝手なことを言う。そして血の泡吹いて息絶えた
牛が、４頭のラバに引かれて退場をするところを、拍手をしたり、口笛をふいて避難したりする。
人間どもの勝手もいいところだ。牛の都合など一切、考えない。人間の都合と審美観のみを一方的に
牛に押し付ける。元々人間対動物の関係は、そういった一方的なものだが。牛の都合は、実は、無視
されているのではない。スペインの人間によって、主客転倒や主客合一の甘露をかけられて、つまり
人間にとって良い牛は、恐ろしい野生の黒牛でもないし、敵でもない。美しい、雄雄しい、勇気ある、
気高い「自分」なのである。強い牛は自分の美点の反映なのである。勿論こっちの自分は、牛が
いくら刺されても痛くもかゆくもない。牛の中に一瞬、自分の美しい反映を認めただけなのだから、
牛がばたりと死んでしまえば、あーあと葉巻をくわえて背伸びするだけだ。こういう便利で自分勝手で、
自由にあっちへ行ったりこっちへ来たり、一瞬のうちに都合の良いほうへ乗り移る「自分」というもの
を日常的に心の中に飼っておかないと、闘牛という、不思議な審美観によって支えられる「芸術」
を理解したり、まして愛したりなど、到底できない。
ーーー
スペイン人と日本人は違うのです！！
ー以前の闘牛について書いた文章ですー
2002/09/07 パンプローナの牛追い祭り
(字数の関係でカット弐千八年七月弐日）
・・・・・・・・
2005年07月02日(土)
1551, わたしの酒中日記 ー 番外
わたしの酒中日記を書き出して驚くほど昔の記憶が戻ってきている。居酒屋やスナックのこと
から記憶と背景をたどっていくと、芋づる式に記憶が次から次へと出てくる。その記憶をたどると、
その時々に精一杯生きていた姿に驚かされる。真面目？に不器用に生きていた当時の自分の姿が、
輝いて思えてくる。今まで後ろを振り返らないことをモットーにしてきたせいか、最近になって
振り返ると、その瞬間瞬間の記憶が生々しく新鮮に感じる。その時々の心のひだがドンドン思い
出されてくる。しかし書けないことは幾らでもある。 その辺がプロと素人の書き手の違いである。
本当のことは作家以外、そうは書けるものではない。読み返してみると、若さ特有の自意識過剰が
そのまま見てとれる。それが若さなのであろうが。昔のことを書くのは気持ちが重いが、好きな
酒を飲んだ思い出なら気楽に書ける。その切り口からのＴＰＯＳの背景を書き出すのも面白い。
誰もがフラッシュ的な記憶の断片が脳裏に浮かぶ。
（字数制限のためカット２，０１１年7月２日）
・・・・・・
2004年07月02日(金)
1186, 異境・秘境ツアーレッスンー５
ー感動は蓄積される
何故、異境・秘境に行くのかというと、想像を絶する素晴らしい世界がそこにあるからである。
そして大自然や遺跡の異質の世界に、直接触れて感動するからだ。実際体験して解ったことは、
歓喜と激しい感動は、ほぼ同じではないかということだ。旅行のたびに期待していた数倍の感動と
歓喜？がそこに待っていた。とくに大自然の中の壮大な美しさや神秘性から受ける感動は何にも
変えがたい。その感動を得る為に、いそいそと飽きずに家内と一緒に出かけていく。感動の蓄積が
磁力になり、更により大きな感動を引き寄せる。そして感動は確実に自分の中にドンドン蓄積
されて醸造される。れて、その時の蓄積された感動の波動が開放される。毎日晩酌で、ほぼ
そのブロックが開放されハイに瞬間なってしまう。幼児期から青年期にかけて可能な限り、
親は子供に芸術(音楽会や一流の絵）や自然を見せて感動のシャワーを浴びせてあげなさいという。
その量×質が、その人の人生を決めるという。感謝・感激・感動は、その人の潜在能力のベースに
なるからだ。今からでも遅くはないから、可能な限り一流なものを見て、触れて感激・感動を意識的
にしていかなくては！いまさら遅いか？豊かな人生とは、感謝・感激・感動の豊かな人生をいう。
・・・・・・・・
2003年07月02日(水)
819, 恵まれていた時代に生きて
50歳の時に、「自分の人生を振り返って実感をいってみろ！」と自問自答した。直感的の出た言葉が
「恵まれていた！」「面白かった」「悔いはない」である。特に思ったのは「恵まれていた」である。
・第二次世界大戦直後の１９４６年の一月に日本に生まれたことが全てといってよい。
ー冷戦下における日本という環境において、アメリカが中国・ソ連・北朝鮮など共産圏に
対する前線基地と位置づけて、 日本に最優遇待遇を与えてくれていた。
・新潟県という全国でも最も豊かな自然を背景にした環境も良かった。
・両親も含めて家庭にも恵まれていた。 多くの兄姉にも恵まれていた。
・ちょうど青春時代が高度成長期にあたり、時代の波に乗ることができた。国に若さと希望があった。
歴史的にみても、２０世紀は（特に後半）は、日本にとって黄金の時代といわれるだろ。
この時代を背景として事業チャンスもいくらでもあった。また時代の変化も激しいのが特徴であった。
（字数制限のためカット２，０１１年7月２日）
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2002年07月02日(火)
455,地球をサッカーボールに喩え
今回のワールドサッカーを新聞はどう捉えているか、毎日新聞の社説がダントツよかった
「・19世紀のナショナリズム、 ・20世紀の資本主義、 ・21世紀のグローバリズム化。
この3つが今の世界を動かす理念だとすれば、地球がサッカーボールに凝縮して私たちの前に現れた。
私達は本物のサッカーの興奮を始めて知った。欧州と南米で4年ごとに繰りかえされる祭りに加わった。
スポーツが野球などアメリカの影響下にあった日本、アメリカの影響から逃れたい無意識の願望に
後押しされて、アメリカが作らなかった国際標準を初めて選んだ」この鋭い分析に納得した。
「サッカーボールを地球に喩える」とは、書くプロはさすがに違うと感心した。
・延べ500億の人が見たと予測されているという。大きいビジネスでもある。
・「90分ナショナリズム」という言葉も新鮮だった。
・朝日新聞に出ていた川柳もよい「球ひとつ生命あるようなゴール決め」
・選手の過半数が何処かの国のプロサッカー 多国籍の選手ーグローバルの時代
印象的キーワードを並べてみる
・地球最大の運動会 ・国家の威信をかけた模試ー代理戦争 ・壮大な民族展示会
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2001年07月02日(月)
[71] 夢についてー３
夢は犬や猿など他の動物も見るという。子供の時母や姉が実際幽霊を見たとかの体験談をきいて、
いい年をしていいかげんな事と、気持ちの中で全く受け付けなかた。ところが経験を積むにした
がって何か常識で考えられない何かが存在している事を確信してきた。特に‘夢’とか
‘遇然の一致’そして‘死’‘自然現象’に何か人知を超えた存在を感ずるようになった
。
ー以前の文のコピーをまたしておきますー H05 11 記 妙な夢
秋葉原のワシントンホテルに泊まった時の事、夜半何かのケハイに横を見ると女の人の顔が
浮いている。夢だろうと腕をつねったが痛い、これは面白いと、メガネをかけじっくりとみた。
全体が白光色の黒髪の２７～２８才位の、のっぺらした美人であった。別に恐ろしいという事も
なかったが顔ははっきりと憶えている。ところが何年か後に会社のある人にその話をしたところ、
‘それって皆同じ顔しているんだよね’言われた時た時、はじめてゾーッとした。
またこんな夢もある。
夜半目がさめて寝むれないので、般若心経をとなえてウトウトした頃、急に別空間にひきずり
こまれそうな感覚になり、まずいと中断した。 あの別空間は“別宇宙”“ブラックホール”
的イメージであった。その前後の夜半に夢で宇宙船みたいなものが近くおり、乗れという、
これも乗ったら危険と直観し去けた夢である。あれに乗ったらどんな景色がみえたのだろうか？
単なる夢とかたずけられない妙な内容であった。
