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2008.10.05
P015
第２章 東寺講堂と空海の思想
日本で甚だ発展する
不動信仰
多面多襞（たひ）
明王たちがあまねく世間を見ている
密教は多分に空海自身の創造によるもの
聖坊（しょうぼう）
＝空海孫弟子
第３章 東寺灌頂院と空海の密教
� 〜洩軌�
637-735 98歳
密教学ぶ
�◆ゞ盥簔�
671-741
弟子に不空
P022
日本で根付き大輪の花
咲かせた密教と浄土教
真言密教は釈迦の代わりに大日如来という
宇宙神を崇拝する
大日如来は、もはや人間的な仏ではない
�� 後七日御修法（ごしちにちのみしほ）
�ァ‖杪�界
伝法灌頂
大日如来と合体する
儀式
「十住一論」
最高の絶対精神の段階
正御影供
第４章 大師信仰と東寺の弘法さん
毎月２１日の市
P034
客間の宮本武蔵の「鷲図」
第５章 嵯峨天皇 神泉苑
2008.10.06
P046
守敏ー西寺
空海ー東寺
雨乞り
神泉苑
御霊会の場所ともなった
早良親王、伊予親王らの怨霊鎮魂
貞観１１年
六十六本（全国の国の数と同じ鉾を立て悪霊払い
後の祗園祭に鉾たてることにつながる）
P052
和気広虫は妹
お札＝明治時代
護王神社ー清麻呂祭る
M19設立
江戸末 勤皇思想
別格官幣社の制度
（M05）
湊川神社、第一号
1946 別格官幣社ー廃止
＝空海、最澄の援助者
仏教の力を借りたい
悪い神と、良い神
私本（３）
隙をつき、入る正成
湯浅、自領和泉へ
逃げ帰る
四天王寺へこい、と正成
到着に３２７名とお記しです
四天王寺からすぐの夕日ノ岡へ
その姿はのぼった
勝曼院愛染堂
安間了現
や、貝の音だ
大江に行け
P357
≪ 天王寺未来記 ≫
5/17の未明
六波羅軍勢４０００人
尼ヶ崎
神崎
柱松のあたりに着く
昼には渡辺橋
（今の天満橋）
大江の
隈田 高橋 の二将
高橋三河守
「渡辺橋の合戦」
藤夜叉
兼好邸を離れる
≪ １０月１０脂 ≫
謹慎、佐々木
具行、北畠
割子 ＝弁当
読了
2008.10.28
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『芸術家としての自画像』1888年ゴッホ美術館フィンセント・ファン・ゴッホ（Vincent van Gogh [v?n?s?nt v?n?x?x]（ヘルプ・ファイル）,
はオランダに生まれ、主にフランスで活動した画家。名の「フィンセント」は「ビンセント」「ヴィンセント」と表記されることもある。またフランス語読みで「ヴァンサン」と記すものもある。
目次 [非表示]
1 概要
2 生涯
3 脚注
4 作品
4.1 関連の人物
4.2 日本におけるゴッホ
4.3 ゴッホ作品の高騰
4.4 関連映画
5 手紙
6 関連項目
7 外部リンク
[編集] 概要
ポスト印象派の代表的画家である。様式的には抽象派に負う所が多いが、絶対主義・象徴主義的側面も多分にあり、何れの範疇にも含められる事がある。現在でこそ極めて高い評価を得ているが、不遇の生涯を送っており、生前に売れた絵はたった1枚『赤い葡萄畑』だけであった。それでも生活していけたのは弟テオドルス（通称テオ）の援助があった為である。
[編集] 生涯
1853年3月30日にオランダ南部のズンデルトに生まれる。祖父、父共に牧師だった。性格は激しく、家族を含め、他人との交流に難を抱えていた。
1869年から美術商として成功していた伯父のグーピル商会に勤め、熱心に働く。また1872年からは兄弟の中でも唯一気の合うテオドルスと文通を始める。この文通は何度か途切れるが、20年に亘って続けられる。商会のロンドンやパリの支店に勤めるが、失恋により失意し、美術商への熱意を失う。あまりに悪い勤務態度の為、1876年に商会を退職させられる。
牧師を目指し貧しい人々のために、自らも貧民のような身形で献身的に活動を行うものの、あまりにみすぼらしい有様が牧師らしくないとされ、1879年に伝道師の仮免許を剥奪される。暫く炭坑に留まり伝道の補助を行う。
耳を切った後に描かれた自画像（背後には浮世絵が飾られている）1889 Courtauld Institute of Art Gallery
1880年に画家となる事を決心し、ブリュッセルでデッサンの勉強を始める。1881年に実家に戻り、両親と暮らし始める。自宅に画室を作り、27歳で画家となる。義理の従兄弟にあたる画家アントン・モーヴにも指導を受ける。
1885年に実家を離れ、アントウェルペンの美術学校で学んだ後、1886年にパリに移住する。パリでは、フェルナン・コルモンの画塾で学び、同塾生であったアンリ・ド・トゥールーズ＝ロートレックやエミール・ベルナール等と知り合った。
1888年にポール・ゴーギャンと南フランスのアルルで共同生活をする（他に十数人の画家の仲間達を招待していたが、来たのはゴーギャンだけだった）が不和となり、ゴーギャンに「自画像の耳の形がおかしい」と言われると、自らの左の耳朶（じだ）を切り取り、女友達に送り付ける等奇行が目立ち、自らサン＝レミ＝ド＝プロヴァンスの精神科病院に入院する。
1890年7月27日にパリ郊外のオーヴェル・シュル・オワーズで猟銃の弾を腹部に受け、2日後に死亡した。37歳という短い生涯であった。死ぬ前日には弟に自らの芸術論等を滔滔（とうとう）と話していたという。 なお、この死は一般には自殺とされているが、自殺するには難しい銃身の長い猟銃を用いた事や、右利きにもかかわらず左脇腹から垂直に内臓を貫いている事から、他殺とする説もある[1]。
[編集] 脚注
[ヘルプ]
^ 小林利延『ゴッホは殺されたのか：伝説の情報操作』朝日新聞社(朝日新書)、2008年
[編集] 作品
彼の作品は、初期の段階を除けば、印象派を出発点としている。また、日本の浮世絵の特徴である明快な色使い、影の無い世界にも大きな影響を受けた。即ち、戸外での制作、明るい画面、筆触分割等々といった特色である。しかしながら、印象派の画家達の筆触が視覚混合を狙う為比較的細かなものであるのに対し、ゴッホは時代が下ると共に筆触は長く伸び、うねり、表現主義的である。また印象派の視覚分割に於ける色彩の選択が科学的な知識を基本とするのに対し、ゴッホのそれは主観的・また時に象徴主義的である。強い輪郭線、色面による構成、人物の戯画的なデフォルメ等も、印象派とは異質のものである。
また、印象派は自然主義を基本とするが、ゴッホの絵画は単なる現象の写しを離れ、しばしば象徴主義的である。この傾向は特に後期に著しい。印象派が太陽の照らす戸外を描くのに対し、彼は夜をも描く。また、憂鬱な人間と社会、更には神的な世界をも描いたが、この態度は印象派と決定的に異なる。
[編集] 関連の人物
彼を理解・支持していた画家にロートレックがいる。
2004年11月2日、アムステルダムでテオドルスの曾孫で映画監督のテオ・ファン・ゴッホがムスリムに暗殺された。
世界でもっとも長生きしたフランス人、ジャンヌ・カルマンはゴッホに直接会ったことがあるという。
[編集] 日本におけるゴッホ
オランダ語の g は、日本語では表記不可能な発音であるが、「ホッホ」がより近い（「ゴッホ」は、ドイツ語読みに近い（Gochとも表記される場合がある）。さらにドイツの発音では、「フィンツェント・ファン・ゴッホ」と呼ばれる）。仏語では「ヴァン・ゴーグ」と発音し、かつての日本でも同様に表記される事があったようである。また「ヴィンセント・ヴァン・ゴッホ」という表記もしばしば見受けられるが、これはMichaelがドイツ語読みではミヒャエルに対し英語読みではマイケルとなるように、日本では英語読みが比較的馴染みがあるために浸透したものである。
ゴッホが日本において知られるようになったのは、1911年に武者小路実篤が文芸誌「白樺」において紹介したのが最も初期のものであるとされる。1919年には山本顧彌太がひまわりを購入し、日本にもたらしている。他にも1951年に公演された劇団民藝の三好十郎による『炎の人-ヴァン・ゴッホの生涯-』という演劇の影響も大きい。
[編集] ゴッホ作品の高騰
ゴッホは画家としての活動が約10年間と短く、絶対数としては油彩900点、素描1100点があると言われるが、傑作とされる作品はほとんどが晩年の約2年半（1888年2月から1890年7月）に制作されたものであり、知名度に比して（傑作・良作とされる）作品数は少ない。
このこともあって、作品の取引においては高額となることが知られる。代表作でもある「医師ガシェの肖像」は、1990年5月15日にニューヨークのクリスティーズでの競売で、8250万ドル（当時のレートで約124億5000万円）で、当時大昭和製紙名誉会長の齊藤了英に競り落とされた（齊藤は数日後にルノアールの「ムーラン・ド・ラ・ギャレット」も7810万ドルで落札している）。これらの作品については齊藤の「死んだら棺おけに一緒に入れて焼いてくれ」という旨の発言が報道され（1991年5年1日日本経済新聞）、美術愛好家からの非難の声もあった。結局、齊藤の所蔵中は一般公開されることなく、齊藤の死後は銀行の担保となり、結局1997年から1999年頃にかけて海外に売却された。「医師ガシェの肖像」は約100億円でアメリカ人コレクターに売却されたとされるが、現在の所蔵者は不明である。
「医師ガシェの肖像」は弟テオの未亡人ヨハンナによって、1898年頃、デンマークのコレクターにわずか300フランで売却されたと伝えられているが、芸術作品の投資（投機）商品としての側面がクローズアップされたとも言えよう。
[編集] 関連映画
『ヴァン・ゴッホ』 Van Gogh (1948)
監督：アラン・レネ。フランスの短編映画。日本では劇場未公開。
『炎の人ゴッホ』 Lust for Life (1955)
監督：ヴィンセント・ミネリ、出演：カーク・ダグラス。アメリカ映画。ゴッホの伝記映画の中では最も有名な作品で、「周囲の無理解にもかかわらず情熱をもって独自の芸術を追求した狂気の天才画家」という通俗的なゴッホのイメージを定着させるのに決定的な役割を果たした。原作はアーヴィング・ストーン『炎の人ゴッホ』（新版・中公文庫）
『ゴッホ』 Vincent & Theo (1990)
監督：ロバート・アルトマン、出演：ティム・ロス。神話化されたゴッホの物語の脱構築を目指した作品で、いくぶん脚色されているとはいえ比較的史実に近い。画家は（他の作品に比べれば）感情を抑えた冷静で分析的な性格として描かれている。原題が示すように弟のテオにもスポットが当てられている。
『夢』 Dreams (1990)
監督：黒澤明。エピソードの1つに、ゴッホの絵画世界の中に入り込んでしまう夢の話がある。ゴッホを演じたのは映画監督のマーティン・スコセッシ。「太陽が絵を描けと僕を脅迫する」という言葉はこの映画におけるセリフである。
[編集] 手紙
小林秀雄『ゴッホの手紙』 新潮社のち角川文庫（全作品集20・新潮社）読売文学賞受賞
二見史郎ほか訳『ファン・ゴッホ書簡全集』 みすず書房・全６巻 元版1970年、新版1984年
二見史郎編訳／圀府寺司訳 『ファン・ゴッホの手紙』 みすず書房 2001年
硲伊之助訳 『ゴッホの手紙』岩波文庫上中下 訳者はアンリ・マティスの弟子で洋画・陶芸家
[編集] 関連項目
ウィキメディア・コモンズには、フィンセント・ファン・ゴッホ に関連するマルチメディアがあります。フィンセント・ファン・ゴッホの作品一覧
クレラー・ミュラー美術館
競売
[編集] 外部リンク
ゴッホ美術館公式サイト オランダ語・英語（一部日本語ページ有り）
ムーラン・ド・ラ・ギャレット（1886）
アニエールのレストラン・ド・ラ・シレーヌ（1887）オルセー美術館
星月夜（1889）ニューヨーク近代美術館
ひまわり（1888）損保ジャパン東郷青児美術館
ばら（1889）国立西洋美術館
日本趣味・花咲く梅の木（広重による）（1887）ゴッホ美術館、左は歌川広重作 名所江戸百景 亀戸梅屋舗
日本趣味・雨の大橋（広重による）（1887）ゴッホ美術館、左は歌川広重作 名所江戸百景 雨の大橋
カテゴリ: オランダの画家 | フランスの画家 | 19世紀の美術家 | 自殺した人物 | 1853年生 | 1890年没
2008.10.28
道元
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道元
（〈1200年1月19日 - 1253年9月22日〈旧暦〉）
諡号 仏性伝東国師、承陽大師
尊称 高祖
生地 京都
没地 京都
宗旨 曹洞宗
寺院 永平寺
師 天童如浄
弟子 孤雲懐奘
著作 『正法眼蔵』
廟 永平寺承陽殿
道元（どうげん）は、鎌倉時代初期の禅僧。日本曹洞宗の開祖。晩年に希玄という異称も用いた。同宗旨では高祖と尊称される。諡号は、仏性伝東国師、承陽大師。一般には道元禅師と呼ばれる。
徒に見性を追い求めず、座禅している姿そのものが仏であり、修行の中に悟りがあるという修証一等、只管打坐の禅を伝えた。主著正法眼蔵はハイデッガーなど西欧の現代哲学者からも注目を集めた。
目次 [非表示]
1 生い立ち
2 活動
3 思想
4 著書
5 参考文献
6 関連項目
7 関連映画
8 外部リンク
[編集] 生い立ち
道元の出生には不明の点が多いが、内大臣土御門通親（源通親あるいは久我通親）の嫡流に生まれたとする点では諸説が一致している。定説では京都木幡の松殿山荘で通親と太政大臣松殿基房（藤原基房）の娘伊子の子として生まれたとされているが、近年の研究では定説では養父とされている堀川通具の実子とする説が有力になりつつある。また、通親の子、通宗または通光を父親とする説もある。伝記である『建撕記』によれば、3歳で父（通親）を、8歳で母を失って、異母兄である堀川通具の養子になった。また、一説によれば両親の死後に母方の叔父である松殿師家（元摂政内大臣）から松殿家の養嗣子にしたいという話があったが、世の無常を感じていた道元が断ったとも言われている。
浄土真宗の開祖親鸞とは、互いに母方の縁戚にあたり面識があったとする説があるが確証はない。著作『正法眼蔵』の「生死」の巻は、親鸞に向けて書かれたものであるとする説がある。
[編集] 活動
道元禅師示寂の地
建暦3年（1213年） 比叡山の母方の叔父良顕を訪ねる。
建保2年（1214年） 天台座主公円について出家し、仏法房道元と名乗る。
建保3年（1215年） 三井寺の公胤の元で天台教学を修める。
建保5年（1217年） 建仁寺にて栄西の弟子明全に師事。
貞応2年（1223年） 明全とともに博多から宋に渡って諸山を巡り、曹洞宗の天童如浄より印可を受ける。
安貞2年（1228年） 帰国。
天福元年（1233年） 京都深草に興聖寺を開く。
この頃、比叡山からの弾圧を受ける。
寛元元年（1243年）7月 越前国の地頭波多野義重の招きで越前志比荘に移転。途中、朽木の領主佐々木信綱の招きに応じ、朽木に立ち寄る（興聖寺の由来）
寛元2年（1244年） 傘松に大佛寺を開く。
寛元4年（1246年） 大佛寺を永平寺に改め、号も希玄と改める。
この頃、執権北条時頼、波多野義重らの招請により教化のため鎌倉に下向する。鎌倉での教化期間は半年間であったが、関東における純粋禅興隆の嚆矢となった。
建長5年（1253年） 病のため永平寺を弟子の孤雲懐奘に譲り、俗弟子覚念の屋敷（京都高辻西洞院）で死去、享年54（満53歳没）。死因は瘍とされる。
[編集] 思想
成仏とは一定のレベルに達することで完成するものではなく、たとえ成仏したとしても、さらなる成仏を求めて無限の修行を続けることこそが成仏の本質であり（修証一如）、釈迦に倣い、ただ坐禅にうちこむことが最高の修行である（只管打坐）と主張した。
鎌倉仏教の多くは末法思想を肯定しているが、正法眼蔵随聞記には「今は云く、この言ふことは、全く非なり。仏法に正像末（しょうぞうまつ）を立つ事、しばらく一途（いっと）の方便なり。真実の教道はしかあらず。依行せん、皆うべきなり。在世の比丘必ずしも皆勝れたるにあらず。不可思議に希有（けう）に浅間しき心根、下根なるもあり。仏、種々の戒法等をわけ給ふ事、皆わるき衆生、下根のためなり。人々皆仏法の機なり。非器なりと思ふ事なかれ、依行せば必ず得べきなり」と、釈迦時代の弟子衆にもすぐれた人ばかりではなかったことを挙げて、末法は方便説に過ぎない、と末法を否定した。
[編集] 著書
ウィキクォートに道元に関する引用句集があります。『正法眼蔵』（しょうぼうげんぞう）
『正法眼蔵,正法眼蔵随聞記 ;日本古典文学大系81』（西尾実ほか校注.岩波書店,1965年）
『現代語訳正法眼蔵（一）〜（一二）』（西嶋和夫訳.金沢文庫,1970年）
『正法眼蔵（一）〜（四）』（水野弥穂子校注.岩波文庫,1990年）
『永平清規』
『典座教訓』（てんぞきょうくん）
『典座教訓 赴粥飯法』（中村璋八ほか全訳注.講談社学術文庫,1991年）
『赴粥飯法』（ふしゅくはんほう）
『正法眼蔵随聞記』（しょうぼうげんぞうずいもんき）懐奘編 - 道元の講義録。
『正法眼蔵随聞記 新校註解』（大久保道舟校註.山喜房仏書林,1958年）
『正法眼蔵随聞記』（和辻哲郎校訂.岩波文庫,1982年改版）
『正法眼蔵随聞記』（水野弥穂子訳.ちくま学芸文庫,1992年）
『正法眼蔵随聞記 現代語訳』（池田魯参訳.大蔵出版,1993年）
『正法眼蔵随聞記』（山崎正一全訳注.講談社学術文庫,2003年）
『道元禅師全集』鏡島元隆監修,春秋社刊。
[編集] 参考文献
高橋新吉『道元禅師の生涯』宝文館 1963
圭室諦成『道元』新人物往来社 1971
今枝愛真『道元 坐禅ひとすじの沙門』日本放送出版協会(NHKブックス) 1976
菅沼晃『道元辞典』東京堂出版 1977
鏡島元隆・玉城康四郎編『講座道元』全6巻 春秋社 1979-81
玉城康四郎『道元』春秋社 1996
司馬遼太郎「道元」『越前の諸道』街道をゆく18、朝日新聞、49〜61頁。
司馬遼太郎「山中の宗僧」（同上所収）63〜76頁。
司馬遼太郎「寶慶寺の雲水」（同上所収）77〜89頁。
司馬遼太郎「寂円の画像」（同上所収）91〜104頁。
[編集] 関連項目
道元 (小惑星)
[編集] 関連映画
角川シネマ新宿、シネカノン有楽町2丁目、渋谷アミューズCQN他、全国ロードショー
[編集] 外部リンク
曹洞禅ネット
http://www.mag2.com/m/0000252184.html 般若心経 正法眼蔵 道元師 永平広録 法華経仏教
師：天童如浄 曹洞宗 弟子：孤雲懐奘
私本（３）
PC2008.10.27 0729
2008.10.03 記入 24日遅れ
下賜された菊水紋の旗
中務/宮尊良
（たかなが）
四条隆資が
この地へ下ったとき
にくれた
毛利時親（師）の考え
なぜ、加賀田へ来ぬか
第１軍 大仏貞直
大和路から水越峠を経て赤坂を目指す
第二軍 金沢貞冬
河内讃々良から高野街道を南へ
第三軍 諸族連合
（仙馬越前ら）
天王寺から平町街道
第四軍 足利高氏
伊賀方面
笠置は落ちた
次は赤坂だ
赤坂落城は２３日目
十月の終わりかけ
P083
≪ 雪どろんこ ≫
兼好さん、兼好さん
子供ら
吉田山のすね法師
2008.10.04
P126
南北両探題に対し
道誉、後醍醐天皇の待遇改善を高時に直接
ただすと宣言
P128
≪ 帝獄 ≫
鎌倉の前執権
相模入道高時
樗（おうち）門
板屋廂の牢愁（ろうじゅう）におわす先帝後醍醐天皇
３人の局も入れる
廉子
小宰相・・・持明院
権大納言ノ局・・・毒にも薬にもならない
道誉の進言で３人入れる
増鏡 十九
元弘２年の春にもなりぬ
新帝 光厳天皇
P151
のぞき見する長井縫之助秀正
うしろに北条仲時探題
足利殿の入洛
P153
≪ 羅刹谷 ≫
P165
亡き日野少弁俊基の妻
小右京と申すもの
P199
隠岐遷幸のご発駕
道誉
≪ 人霞（ひとがすみ） ≫
P228
宮に雀の子をさしあげる
兼好と命松丸
≪ 四つ目結 ≫
加古川の宿
懸人（かかりゅうど）
宗良親王に雀をやる
妙法院→叡山の座主
ひとかどの歌人
「李歌集」の御著も
ある
ふところ雀
印南の春
四ツ目結は道誉
父重明が伺うべきところ
大安寺殿にもお達者かの
風邪をひき込みましての
日女道（姫路市）
大安寺とは
備前の豪族
松田左近将監重明
P237
後醍醐天皇奪回を狙う
宮方残党の嵐のまえぶれの予感
家臣（道誉の）
田子大弥太
おそい出発
P243
≪ 児島高徳 ≫
備前松田五郎権ノ
頭の不思議行動
船で自領へ
松田重明
大覚宮が松田の外護を受けていること
法華行者34.5歳
皇系のうち、誰のことか？
養子であった
後醍醐天皇の養子
父は後宇多院
母は遊義門院れい子（おんなへんに令）
遊義の父は持明院 後深草
その皇女
そのこと高徳へも告げたか
私がいまからいきましょう
権ノ五郎、馬とばす
四里余りの道
おうしのこおり
今木（現今城）
向山の今木城
児島備後ノ三郎高徳
児島は権に対して
加治源太左衛門が不気味という
P270
うらをかいた道誉
≪院ノ庄 ≫
播州今宿
後醍醐一行
春雷だ
院ノ庄
高徳と大覚ノ宮
千葉ノ介
後醍醐天皇同行の廉子
院ノ庄２日間は休み
都をでて２０日近い
灸治はほどなく終わる
帝
竹ノ子笠の快
大覚ノ宮 二行十字詩
呉越
P306
≪ 絶海 ≫
四十曲峠
伯耆ノ国
日野川上流
出雲街道
車尾村
米子
安来
船で美保ノ関
今日から４月です
行宮の三明院
「梅松論」
隠岐の判官 清高
佐々木清高が身を引き継ぐ
出雲守護
塩冶判官高貞も
立会い
三明院の野外は喧騒にあふれかえる
千種忠顕
一条行房
道誉の部将
小山五郎左衛門秀朝
子宰相ノ局と
高貞（塩冶）
P319
≪ 夏隣り ≫
4/28 改元
正慶へ
道誉、鎌倉へ
譴責、足止め
腹心 早川主膳
P338
一条の末
相国寺のうら町
人が死ぬよ
吉田山
≪ 木霊 ≫
2008.10.05
P343
湯浅定仏（鎌倉）
赤坂城修築し
そのあとに入る
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