Marzo,25, Anunciación-Encarnación お告げ

3月25日「マリアへのお告げ」

マタイ福音書とルカ福音書におけるイエスの誕生物語は史的事実でもなければ、子供向けのおとぎばなしでもありません。それは信仰の立場からの創作です。その物語をとおしてイエスとは誰であるのか、そして神はどのように現れ、どこに見出されるのかということが伝えられます。

この話しをきれいごとにしてしまうと、マリアの妊娠は奇跡的な出来事であるかのように扱われ、イエスの誕生は例外的なことのように描かれてしまいます。しかし、イエスの誕生は例外的であったというよりも、むしろすべての誕生において起こる不思議な謎はイエスの誕生に照らして解き明かされると言ったほうが適切な読み方のように思われます。というのは、どの子でも親から生まれると同時に、聖なる息吹によって生まれるといえるからです。

マタイ福音書に現れているように、ヨセフはイエスの遺伝の親ではありませんが、マリアの結婚についての歴史的事実まで私たちが遡ることができません。さまざまな伝承が伝えられております。ある伝承によるとマリアは性的虐待の被害者だったのではないかといわれていますが、それは確かめられません。しかし、そうだったとしても、イエスにおいて神が決定的に現れ、イエスこそ我々の間に現れた神ご自身であるという信仰を否定することにはなりません。かえって、どこに神が現れるのかということをますますはっきりと伝えられるようになるのです。

マリアの妊娠がわかって戸惑っていたヨセフは身使いが現れるという場面をマタイが描いたのですが、そのときのみ使いの言葉を次のように置き換えることができましょう。「ヨセフよ、心配するな、この妊娠は神の息吹によって見守られています。つまり、どんな事情によって身ごもったにしても聖霊によってみ守られ、神の力と導きによってその誕生が見守られています。どんな事情によって身ごもったにしても神の息吹によってその誕生が見守られています。

MARZO, 25: ANUNCIACIÓN DE LA “BRISA”（RUAH)

Encarna, Encarnita, Encarnación... La manifestación de la Sabiduría divina en medio de la historia humana se ha convertido, en culturas de habla hispánica, en nombre de mujer. Como también Sofía: ¡Sapiencia! Lástima que no existan también batutizadas con el nombre de Brisa (Ruah).

Este año el 25 cae en domingo, les enviaremos una ostal de Fra Angelico para que lo celebran su santo el lunes las Encarnitas y Anunciatas. Podrían sumarse las Sofías, porque son idénticas, ¿saben ustedes? De la mano Sofías y Brisas (en hebreo, la ruah, femenino; en griego, lo pneuma, neutro; en castellano, como en latín, el espíritu, spiritus, masculino).

Empieza el evangelio según Juan diciendo que “Sofía se hizo Encarna” (Verbum caro factum est), es decir, que la Sabiduría (logos, la Palabra que es la Sabiduría misma) divina, se manifestó en Jesús, se hizo palpable, se dejó ver y se dejó tocar, se hizo carne (sarks).

Jesús, encarnación de la sabiduría divina, es el rostro y símbolo del Dios Padre y Madre, Fuente de la Vida. Como dice la carta primera de Juan (1, 1-4) : “Lo que existía desde el principio, lo que hemos oído, lo que han visto nuestros ojos, lo que contemplamos y palparon nuestras manos acerca de la Sabiduría-Palabra que es la Vida,.. se ha manifestado... os lo anunciamos para compartir comunidad (koinonía) y alegría (jara)”. Encarnación es Manifestación y Desvelación (verdad, aletheia), Sophia se dejó tocar, Jesús es Epifanía de la Vida.

La Anunciación, según Lucas, es un anuncio gozoso: “Alégrate, favorecida; enhorabuena, agraciada” (Lc 1, 28), es el anuncio de que Sofía se hace Encarna, por obra y gracia de la Brisa. Logos se hace sarks, gracias a pneuma.
Brisa, que también es femenino como compete a la afirmación de la vida, es el nombre del soplo divino vivificador, de la Ruah.

El ángel Gabriel, símbolo de la presencia divina, que hace despertar para dejarse iluminar por el misterio y abrir los ojos al enigma profundo de la realidad de la Vida, anuncia a María que nacerá Jesús.

Nacerá por obra amorosa de María y José y, a la vez, por obra y gacia s de la Ruah, de la Brisa de Vida divina que da siplo creador a toda procreación.

Nacerá Jesús-Manuel, Sophia divina hecha palpable, Encarnación en sarks humana. La criatura que nacerá será fruto, a la vez, de la unión procreadora de sus progenitores y de la actuación creadora de la Brisa que vivifica todo nacimiento. Porque todo nacimiento es procreación y obra creadora del “Espíritu Santo”.

La Ruah es la Respiración de Dios, el anhélito pacificante de Jesús Resucitado (Jn 20, 22), en el que respiramos, vivimos y somos (Hechos, 17, 28). Se humanizó para que nos divinicemos, decía Athanasios, y así nos re-crea (De incarnatione, 9 y 27-32), para que nos percatemos de lo que somos y nos hagamos lo que somos: matriz receptora de vida divina.

Nota 1: Las expresiones mitopoéticas del meta-relato de la encarnación en términos de descenso de los cielos a la tierra pueden trasponerse a otra clave, cambiando la imagen del aterrizaje desde los aires por la iconografía oriental de emerger desde el fondo del mar de la Vida a la superficie de las olas. Ni ola sin mar, ni mar sin olas. La ola es ola del mar y el mar es el mar en oleaje: La Encarnación como Epifanía.

Nota 2: Recomiendo la lectura de Roger Haight, Jesús, símbolo de Dios (1999.trad. castellana en ed. Trotta, 2007, ISBN: 9788481649406 ) , cap. 15: Pluralismo de cristologías, cristologías del Logos y cristologías del Pneuma. Y también: Willigis Jäger, La ola es el mar: Espiritualidad mística (Desclée De Brouwer, 2002, ISBN: 9788433016713).