解深密経

いつもみなさん、ありがとうございます。 さて今回は唯識思想からの「九識」説について、また日蓮の思想中における九識説の位置についてです。 大乗仏教の系譜で、瑜伽行唯識学派は無著（アサンガ）と世親（ヴァスバンドゥ）ですが、通常大乗における唯識思想は第八識までを指します。すなわち眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識の六識があり、その奥に末那識という潜在意識が想定され、さらに深奥に阿頼耶識という第八識があるというのが通常考えられる唯識思想です。 ところが、この上に第九識としての阿摩羅識を想定し、九識説を唱える系譜が存在します。 そしてこの九識説は天台智顗にも流入することになります。 そもそもこの九識説の…

法華取要抄 その１ 法華取要抄（ほっけしゅようしょう） 文永十一年（１２７４）五月 五十三歳 富木常忍に与える 身延において 扶桑沙門日蓮、これを述べる。 そもそも、月支国（げっしこく・インドを意味する）より西域を経て中国、日本に渡来するところの経論は、五千七千巻余である。その中の諸経論の勝劣、浅深、難易、先後について、自らの見解に任せて語ることは、その分に及ばない。また人の説に従って、あるいは宗に依つてこれを知る者は、その義において紛糾する。 いわゆる華厳宗では、「一切経の中では、この経（『華厳経』）が第一である」といい、法相宗では、「一切経の中では、『解深密経』が第一である」といい、三論宗…

『密厳経』には、「『十地経』『華厳経』など、『大樹経』と『神通経』・『勝鬘経』および他の経典など、みなこの経典から出ている。このような『密厳経』は、一切経の中で勝れている」とある。『大雲経』には、「この経典はすなわち諸経典の転輪聖王のような王である。それはなぜか。この経典の中に、衆生の実性、仏性常住の法蔵が説かれているからである」とある。 『六波羅蜜経』には（注：これ以降の各経典の引用文は、それぞれ非常に長いので注意が必要である）、「過去の無量の諸仏が説いた正法、および私が今説くところの、いわゆる八万四千の諸の妙法蘊（みょうほううん・妙なる教えの集まりという意味）を総合的に見て、五つに分類でき…