仏教用語。浄土真宗の教義の根幹を指す用語の1つで、阿弥陀如来より回向された信心を受容すれば、浄土に往生することが定まった身となり、悟りを開いて仏に成ることが定まること、または仏の覚りと等しい位に定まることをいう。
2009/12/24(木) 親鸞会では「人生の目的」という言葉をよく使います。使ってはいけないということではないですが、使い方がおかしいと思います。 親鸞会では「何のために生まれてきたのか、何のために生きているのか、なぜ生きねばならないのか」と説明します。 問題はこの中の「なぜ生きねばならないのか」というフレーズで、この言葉があるために「平生業成」でなくなってしまう危険があるのです。 言葉そのものは間違いではないように感じますが、これ聞いた人は、人生の目的を「今から死ぬまでの目的」と考えます。さらに「人生の目的どころではなく多生の目的なのだ」と聞くと、達成を先に延ばします。多くの親鸞会の会員が…
2009/11/18(水)『歎異抄をひらく』の１５０頁から１５１頁にかけて次のように書かれています。 この「他力信心」以外、聖人の教えはないから、「信心為本」「唯信独達の法門」と言われるのだ。 簡潔な文証を二、三、あげてみよう。涅槃の真因は唯信心を以てす （教行信証）浄土往生の真の因は、ただ信心一つである。正定の因は唯信心なり （正信偈）仏になれる身になる因は、信心一つだ。この部分を読んで、なぜかしっくりこないと思っていました。それは正信偈の「正定之因唯信心」の説明にあります。仏になれる身になる因は、信心一つだ。とありますが、これはおかしいですね。信心正因を表す文証として、教行信証の言葉ととも…
2009/10/09(金)唯信鈔文意の第２章 法照禅師『浄土五会念仏略法事儀讃』巻本中漢讃４句の最後の句「観音勢至自来迎」の説明部分原文は長いので「註釈版聖典７０１－７０３頁」をご覧下さい。“「観音勢至自来迎」といふは、～すなはちといふはときをへず日をへだてぬをいふなり。” 【現代語訳】（浄土真宗聖典 現代語版より）「観音勢至自来迎」というのは、南無阿弥陀仏は如来の智慧のはたらきとしての名号であるから、この不可思議光仏の名号を疑いなく信じ心にたもつとき、観音菩薩と勢至菩薩は、必ず影がその姿に付き添うように離れないでいてくださるのである。この無礙光仏は、観音菩薩としてあらわれ、勢至菩薩として姿を…
親鸞 22の言語版 ページ ノート 閲覧 編集 履歴表示 ツール 出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方）出典検索?: "親鸞" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL（2017年10月） 親鸞 承安3年4月1日 - 弘長2年11月28日1173年5月14日 - 1263年1月9日1173年5月21日 - 1263年1月16日 上…
水落（読み）みずおち 精選版 日本国語大辞典 「水落」の意味・読み・例文・類語 みず‐おち みづ‥【水落】 〘名〙 水の落ちる所。 ※作庭記（1040頃か）「滝をたてむには、先水をちの石をえらぶべき也。其みづおちの石は、作り石のごとくにして、面うるはしきは興なし」 作庭記（読み）さくていき 精選版 日本国語大辞典 「作庭記」の意味・読み・例文・類語 さくていき【作庭記】 平安時代の造園秘伝書。一巻。九条良経著と伝えられてきたが疑問。橘俊綱著とされる。長久元年（一〇四〇）頃の成立か。立石、中島、滝、遣水などに関し、造園上の要や用語、禁忌について述べる。前栽秘抄。園池秘抄。 九条良経 10の言語版…
本願寺福井別院本堂で真宗各派合同の勤行 １．真宗教団連合 先日、本願寺福井別院を会場として、真宗教団連合福井県支部の第５２回公開講演会が開催されたので聴聞しました。 講題：『教行信証』には何がかかれているか講師：阿部信幾師（本願寺派布教使／群馬県みどり市西福寺住職）期日：令和５(２０２３）年９月２日（土曜日）会場：本願寺福井別院（西別院）本堂・大ホール 開会式は本堂で開催され、講演会は大ホールに会場を移して開催されました。予想していた以上の多くの方が参加して少々驚きました。 広い大ホールですが座席が足りなく、椅子を増やして対応。 真宗十派の門信徒が宗派を超えて、一同に集まり聴聞する真宗教団連合…
