小川環樹

注意！『キングダム』15・16巻と『史記』の内容が含まれます。ネタバレが気になる方はご自身の判断にお任せいたします。 馬陽の戦いにおいて勝敗を分けたのは、李牧率いる4万の雁門兵でした。この雁門兵が王騎将軍率いる秦国軍の退路を断つことで、李牧が王騎を討てました。本記事では南下してきた雁門兵について『キングダム』と『史記』からまとめてみようと思います。 まず漫画の描写から雁門兵についてまとめます。一人一人が馬に乗り、矛を持ち弓を携帯しています。騎馬は中原よりも足が速い馬です。匈奴の大軍を瞬殺できるほど指揮系統の整った兵です。さらに、中華10弓の魏加がいました。次に『史記』から、匈奴の大軍を撃破した…

2024/02/20 河出文芸読本「高橋和巳」（河出書房）-1 若い人にはウケたが、年上の人は批判的だった「苦悩教」の作家。 1980年の続き 没後に編集された高橋和巳評。 座談会 高橋和巳の文学と思想（大江健三郎/小田実/中村真一郎/野間宏/埴谷雄高） ・・・ 作家を知っている人たちの作品評。埴谷がとても雄弁で、中村と野間は静か。大江は50代の大学教授を語り手にした「悲の器」を青春文学としているが、それは人生の可能性を展望しながら現在の自分を考えるからだそう。後、高橋の小説は「私」を書くが「私小説」ではない。若い人にはウケたが、年上の人は批判的だったとのこと。 高橋和巳と中国文学（井波律子）…

昨年秋、知恩寺の古本まつりでは、例によって竹岡書店の均一台でくろっぽい雑誌や小冊子を拾えました。今回紹介する『素描』2号（素描社、昭和2年6月）もその内の1冊である。表紙に「デツサン」とあるので美術雑誌かと思ったら、文芸雑誌であった。 発行所の素描社が第三高等学校内にあるので調べてみたら、三高生による同人誌であった。『第三高等学校一覧 自昭和二年四月至昭和三年三月』（第三高等学校、昭和2年7月）から同人の在籍状況をまとめてみた。 『素描』同人 井島勉 理科乙類3年 今中武夫 （大正12年三高文科甲類卒業後、大正15年東大法学部卒を経て昭和2年京大文学部入学） 花田文夫 理科乙類3年 梶野あきら…

本の買取強化中です。ＪＲ小倉駅北口「小倉の古本屋」古書城田 ＪＲ小倉駅北口（新幹線口）の古本屋、古書城田です。北九州市内をはじめ福岡県内＆近県、本の出張買取、本の遺品整理を行なっています。大量歓迎です。査定無料、出張費無料です。どうぞご相談くださいませ。 （買取専門）090-8839-9159 メール：shirota@mx71.tiki.ne.jp 古物商許可証 [第32483号/福岡県公安委員会] 全国古書籍商連盟北九州古書組合所属 店舗はＪＲ小倉駅北口、徒歩１分の場所にございます。ファミリーマート小倉駅北口店さんのすぐ裏手となります。ご来倉の折は、どうぞお気軽にお立ち寄りくださいませ。 〒…

10月3日誕生日の全国３５万人の皆さんおめでとうございます （拙句）明日葉を摘めば力の湧き起こる 雅舟 【花】アシタバ 【花言葉】旺盛な活動力【短歌】アシタバを摘みて手匂う摘みながらあしたの力湧くと思えり 葉を摘んだ翌日にはまた葉が伸びてくるという生命力あふれる 野草です。アシタバを摘んだ手の匂いをかぐと、青くさい自然 の香りにあしたへの力がわいてくるようです。 【季語】明日葉 栗【俳句】芹よりも明日葉匂ひ売られけり 石塚 友二 栗食むや若く哀しき背を曲げて 石田 波郷 みなし栗山の風韻秘めゐたり 大橋 敦子【三行詩】翌檜がそうであるように 明日葉という名前がいい 明日に光明を見出して生きむ【…

ほかのひとのブログで拝見して、読もうと思った本。思った時点では今年四月十日発売の本書は図書館購入前でしたので、紀伊国屋書店で注文書店受け取りにして、ポイントもつけてもらいました。したっけ、今ではもうどこの図書館も蔵書完備。もともと1982年8月筑摩書房「世界の神話」シリーズの一冊として刊行された本だそうで、そっちも図書館蔵書がありました。とほほ。でもまあいいや。文庫化に際して一部のルビを割愛、図版を差し替えたそうです。 筑摩書房 ペルシャの神話 / 岡田 恵美子 著 ペルシャの神話 (ちくま学芸文庫 オ-35-1) 作者:岡田 恵美子 筑摩書房 Amazon 「めぐる天輪」が支配する嘆きの世界…

昨日の続きです‥。９月１９日（火）の朝日新聞一面コラム「折々のことば」は、老子の「企者不立、跨者不行」という「ことば」で、いつものように鷲田清一さんの、次のような解説がありました。 『「企（つまだ）つ者は立たず、跨（また）ぐ者は行かず」と読む。 爪立ち伸び上がる者は立ち尽くせず、大股で歩く者は長く歩き続けることができないという意味。 つまり自分を見せびらかす人も、自分がつねに是（ただ）しいとする人も、物事は見えていない。 余計なもの、無用のもの、そんな贅肉（こぶ）のようなものに拘っているからだと古代中国の賢者は言う。 「老子」（小川環樹訳）上篇第二十四章から。』 はぃ、このほかにも老子の言葉で…

日本の儒教 儒学論語孔子 日本の儒教（にほんのじゅきょう）では、日本における儒教について概説する。 概要 儒教は、堯、舜の行いに従い、文王武王の法令を信奉し、孔子を尊び、其の言を重んじ[1]神道を以て敎を設けて[2]夏・殷・周三代の礼制を踏襲している思想体系で、紀元前の中国に興る。 日本では儒教は学問(儒学)として受容され、国家統治の経世済民思想や帝王学的な受容をされたため、神道、仏教に比べて、宗教として意識されることは少ない。なお中国では儒教は「名教」「礼教」「孔教」「孔子教」という呼称があり、宗教として認知されることが多い。 歴史（〜中世） 日本への伝来 日本へ儒教が伝わったのは仏教よりも…

「安」字は究極的には「」字に由来する。「」字は上古漢語｛安 *ʔˤan 座る｝の表語文字で、図形的には、座った人の脚部に敷物を描いた短い筆画（あるいは座った姿勢を強調するための抽象的な記号）を添えた形である。「」字に意味分類符「宀」を加えて「→」の形となり、画を省略して「安」の形となった。甲骨金文では「安」字が「（宀＋女）」と書かれたことはなく、「宀＋女」から構成される甲骨文字の「」は「安」字とは関係がない。日本民間字源学者が現在でも提唱している「女性が家の中にいる」式の説明は誤りである。 以下、第1節では《説文》にはじまる「女性が家の中にいる」式の説明を含む初期の憶説を紹介する。第2節では「…