浄土和讃

2009/12/18(金)稲城選恵和上第十八願、第十九願、第二十願を「生因三願」といいます。親鸞会では、この三願を１セットのものと考え、三願転入の文とあわせ、「善をしなければ、信仰は進みませんよ」と言っています。 参照：教学聖典⑺ (22)～(26)しかし、親鸞聖人はこの三願は１セットのものではなく、別個のものと教えられています。なぜ、このような誤りが生じたのでしょうか。親鸞聖人が明らかにされた六三法門（六三分別）で、三願は浄土三部経にそれぞれ対応します。 第十八願ー大経 第十九願ー観経 第二十願ー小経この浄土三部経の関係をあらわす見方に「三経一致門」と「三経差別門」があります。『教行信証』に…

2009/11/12(木)善巧方便と権仮方便については、これまで幾度も述べてきました。要門考（ここでは真実と方便の関係のみ）観無量寿経 覚書 その７方便方便といふこと ３方便といふこと ４まとめの意味で、木村世雄氏の論文 『歎異抄』における真実と方便の関係 より引きます。（浄土真宗の方便義がよくまとめられているということで、木村氏独自の考えではありません）・・・つまり方便には《善巧方便》と《権仮方便》の二種類があるというのである。《善巧方便》 仏・菩薩が衆生をさとりに導くために、衆生の素質や能力に応じて巧みに化する大悲の具現としての手段、方法、巧妙の智用。《権仮方便》 真実の法に入らしめるため…

2009/10/06(火)他力については「浄土真宗聖典電子化計画」の「他力」を読まれるといいのですが、私も少し書きます。７月29日のエントリー「御和讃を読む」で取り上げた御和讃（高僧和讃 善導讃 註釈版聖典５９２頁）から。利他の信楽うるひとは願に相応するゆゑに教と仏語にしたがへば外の雑縁さらになし御和讃の意味は先のエントリーを読んで頂くことにして、今日は「利他」について考えます。この御和讃の「利他」とは「他力」という意味です。親鸞聖人が利他を他力の意味で使っておられることは他にも何箇所もあります。・利他深広の信楽（教行信証信巻 註釈版聖典２１１頁）・すなはちこれ利他の真心を彰す。ゆゑに疑蓋雑は…

2009/09/11(金)「浄土の慈悲」を語る時、還相回向について説明する必要があります。親鸞聖人は、浄土真宗の教えの骨組みは２種の回向であり、それは往相回向と還相回向であるとおっしゃっています。つつしんで浄土真宗を案ずるに、二種の回向あり。一つには往相、二つには還相なり。（教行信証教巻 註釈版聖典１３５頁）しかるに本願力の回向に二種の相あり。一つには往相、二つには還相なり。（浄土文類聚鈔 註釈版聖典４７８頁）往相回向とは「往生浄土の相状」ということで、浄土に往生していくすがたです。還相回向とは「還来穢国の相状」ということで、往生成仏の後に浄土から穢土・娑婆世界・迷いの世界へ還ってくるすがたで…

2009/08/06(木) ちょっと段落の区切りはおかしいのですが、前回の続きから始めます。親鸞におきては、ただ念仏して弥陀にたすけられまゐらすべしと、よきひとの仰せをかぶりて信ずるほかに別の子細なきなり。念仏は、まことに浄土に生るるたねにてやはんべらん、また地獄におつべき業にてやはんべるらん。総じてもつて存知せざるなり。たとひ法然聖人にすかされまゐらせて、念仏して地獄におちたりとも、さらに後悔すべからず候ふ。そのゆゑは、自余の行もはげみて仏に成るべかりける身が、念仏を申して地獄にもおちて候はばこそ、すかされたてまつりてといふ後悔も候はめ。いづれの行もおよびがたき身なれば、とても地獄は一定すみ…

2009/07/31(金) 今日は「要門」について考えてみます。要門とは「浄土の要門」のことです。簡単に言うと「浄土に往生するために肝要な門」となります。（註釈版聖典の脚注）「要門」という言葉は、道綽禅師の安楽集に出ていますが、善導大師はその言葉を使われながら、意味を変えて、観無量寿経疏 玄義分 定散門に「しかるに娑婆の化主（釈尊）、その請によるがゆゑにすなはち広く浄土の要門を開き、安楽の能人（阿弥陀仏）は別意の弘願を顕彰したまふ。その要門とはすなはちこの『観経』の定散二門これなり。「定」はすなはち慮りを息めてもつて心を凝らす。「散」はすなはち悪を廃してもつて善を修す。この二行を回して往生を求…

阿弥陀さまとお釈迦さまの関係は？正信念仏偈如来所以興出世 唯説弥陀本願海如来、世に興出したまふゆえは、ただ弥陀の本願海を説かんとなり。 意訳お釈迦さまをはじめとする諸々の仏が、この迷いの世に出現された目的は、ひとえに阿弥陀さまの願いを説くためなのです。 浄土和讃 諸経讃久遠実成（くおんじつじょう）阿弥陀仏五濁の凡愚(ぼんぐ）をあはれみて釈迦牟尼仏(しゃかむにぶつ）としめしてぞ迦耶城(がやじょう）には応現(おうげん）する浄土真宗聖典（註釈版）５７２頁 意訳永遠の昔よりまことに仏と成られている阿弥陀仏が、煩悩で濁った世に迷う愚かな私たち凡夫を憐(あわ）れんで、釈迦牟尼仏の姿となって迷いの世界に出現…

✩.*˚昨日ですか、高森親鸞会の人か恵日会の人かは分かりませんが 「なんまんだぶ」 とさえ言っていたら許されると思うな！（早い話 結論として口をついて出た本音） という強烈なご批判を頂いた訳です。しつこく何度も語尾に南無阿弥陀仏と記しましたから。 そうなんです、いざとなると1番大事な南無阿弥陀仏を我が身の下に持ってきてキレる。 これは私が偉いと言っている話ではなく、そういう者を助ける御本願でありました。 相変わらず、信前行後 としつこく書いて 喜ばれている方が多いですが、龍教さんの言われるように、谷派のドグマでしょうか。僧侶全員では勿論ありませんが、ちょっとだけ勉強した若い僧侶が振り回す「信心…

白蓮華（びゃくれんげ） １．浄土和讃 讃弥陀偈讃たとひ大千世界に みてらん火をもすぎゆきて仏の御名(みな）をきくひとは ながく不退にかなふなり 浄土真宗聖典（註釈版）５６０頁 意訳たとえこの世界が煩悩の炎に包まれようとも、南無阿弥陀仏の喚(よ）び声を聞き、悩みや不安のただなかを通り過ぎて往く人たちは、決して迷いの世界に退くことなく、支えあう聚(なかま）とともに浄土に通じる道を一歩、歩みだすことができるのです。 語句不退転(ふたいてん） 人生の方向が定まること。煩悩に束縛された世界を離れ、同朋とともに束縛から解放された世界に一歩踏み出すことです。悩みや不安のまっただ中に浄土への道が開けてきます。…

昨年の大晦日から年明けの本日1/2までの近況報告をさせていただきたいと思います。お目どおりに適うかどうかは判りませんが、どうかお許しくださいませ。 大晦日の日、昨年の12/31に仏さまにお供えする為の「仏花」を求めに外出中、お昼過ぎ頃、ふだんは刺し身や魚料理の美味しいお店の前で、甘酒を無料で供与していただきました。インスタ挙げするつもりはないので、撮影するのは控えさせていただきましたが、紙コップいっぱい、熱々で米糠の粒々の舌触りがとても心地よく、こんな美味しいと思う甘酒は、はじめていただきました。女将さん、ありがとうございました!! 年が明けて2024年1/1の朝7時より、わたしの所属寺院でい…

親鸞 22の言語版 ページ ノート 閲覧 編集 履歴表示 ツール 出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方）出典検索?: "親鸞" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL（2017年10月） 親鸞 承安3年4月1日 - 弘長2年11月28日1173年5月14日 - 1263年1月9日1173年5月21日 - 1263年1月16日 上…

親鸞 22の言語版 ページ ノート 閲覧 編集 履歴表示 ツール 出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方）出典検索?: "親鸞" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL（2017年10月） 親鸞 承安3年4月1日 - 弘長2年11月28日1173年5月14日 - 1263年1月9日1173年5月21日 - 1263年1月16日 上…