善鸞

2009/09/30(水)「機」の意味は、註釈版聖典の補註３に説明されています。はじめの部分だけ、ここに書きます。 機とは、法（教法）に対する言葉である。つまり、仏の教えをこうむるべき対象であり、法によって救済されるべきものをいう。 一般に機と衆生は同じような意味で用いられているが、衆生（有情）は、｢生きとし生けるもの」という意味であり、その衆生が教法に対したときに機といわれるのである。 法蔵館の『真宗新辞典』にも、いろいろ説明されていますが、「機」とは①の説明縁に遇えば発動する可能性をもつもの。仏の教法を受けその教化を被る者の素質能力。教化の対象。⑤の説明仏の説法に際してその教えを受けるべき…

2009/09/11(金)歎異抄第４章と善鸞事件がどのように関係あるかは分かりません。しかし、今生に、いかにいとほし不便とおもふとも、存知のごとくたすけがたければ、この慈悲始終なし。には親鸞聖人の善鸞事件にからむ、何とも言えないお気持ちが込められているように感じます。小慈小悲もなき身にて有情利益はおもふまじ如来の願船いまさずは苦海をいかでかわたるべき（悲歎述懐和讃 註釈版聖典６１７頁）の御和讃も善鸞事件の後に造られたものと思われますが、人間の慈悲の限界を知らされ、阿弥陀仏の本願力に乗ずるより救われる道のないことを詠っておられるのです。そこには「俺が人々を救ってやるんだ」などという傲慢さは微塵も…

2009/09/11(金)歎異抄第４章と善鸞事件がどのように関係あるかは分かりません。しかし、今生に、いかにいとほし不便とおもふとも、存知のごとくたすけがたければ、この慈悲始終なし。には親鸞聖人の善鸞事件にからむ、何とも言えないお気持ちが込められているように感じます。小慈小悲もなき身にて有情利益はおもふまじ如来の願船いまさずは苦海をいかでかわたるべき（悲歎述懐和讃 註釈版聖典６１７頁）の御和讃も善鸞事件の後に造られたものと思われますが、人間の慈悲の限界を知らされ、阿弥陀仏の本願力に乗ずるより救われる道のないことを詠っておられるのです。そこには「俺が人々を救ってやるんだ」などという傲慢さは微塵も…

2009/09/09(水)これから、普通に歎異抄第４章の話をしてゆきます。慈悲に聖道・浄土のかはりめあり。聖道の慈悲といふは、ものをあはれみ、かなしみ、はぐくむなり。しかれども、おもふがごとくたすけとぐること、きはめてありがたし。浄土の慈悲といふは、念仏して、いそぎ仏に成りて、大慈大悲心をもつて、おもふがごとく衆生を利益するをいふべきなり。今生に、いかにいとほし不便とおもふとも、存知のごとくたすけがたければ、この慈悲始終なし。しかれば、念仏申すのみぞ、すゑとほりたる大慈悲心にて候ふべきと［云々］。まず、妙音院了祥師の「歎異抄聞記」に添えられている科文は次のようものになっています。（少しアレンジ…

2009/08/08(土) 弥陀の本願まことにおはしまさば、釈尊の説教虚言なるべからず。仏説まことにおはしまさば、善導の御釈虚言したまふべからず。善導の御釈まことならば、法然の仰せそらごとならんや。法然の仰せまことならば、親鸞が申すむね、またもつてむなしかるべからず候ふか。「その４」に引き続いて、この文章について考えてみたいと思います。ここで、親鸞聖人は、阿弥陀仏ー釈尊ー善導大師ー法然上人ー親鸞聖人と並べておられます。阿弥陀仏と釈尊は当然として、善導大師と法然上人のお名前を挙げておられるのは何故でしょうか？七高僧ならば他にも龍樹菩薩、天親菩薩、曇鸞大師、善導大師、源信僧都がおられます。しかし、…

2009/08/03(月) 前回に引き続きまして、歎異抄第２章を読みたいと思います。おのおのの十余箇国のさかひをこえて、身命をかへりみずして、たづねきたらしめたまふ御こころざし、ひとへに往生極楽のみちを問ひきかんがためなり。しかるに念仏よりほかに往生のみちをも存知し、また法文等をもしりたるらんと、こころにくくおぼしめしておはしましてはんべらんは、おほきなるあやまりなり。もししからば、南都北嶺にもゆゆしき学生たちおほく座せられて候ふなれば、かのひとにもあひたてまつりて、往生の要よくよくきかるべきなり。関東から命がけで京都まで訪ねてきた門弟たちに親鸞聖人がおっしゃったと言われる言葉です。ここで、「…

宗教法人浄土真宗親鸞会（本部・富山県射水市）の機関誌・顕真2024年（令和６年）3月号を読みました。 以下思った事を書きます。 目次 親鸞会２０２４年の降誕会について 「８５０の集い」のメインは「仏法讃嘆」 蓮如上人の「信心の沙汰」と親鸞会の「仏法讃嘆」の違い なぜ「復習会」は信心の沙汰にならないのか 「信心の沙汰」の手本を示した添谷講師と桜嵐坊さんのYoutube対談 救われた瞬間に大きな変化があるのか、ないのか問題 「無明の闇はれ、生死のながき夜すでに暁になりぬべし」の「暁」は明るいのか暗いのか 二河白道の譬えについて、四五寸の白道が無碍の大道に変わるのか変わらないのか問題 「８５０の集い…

願生寺編『新・願生寺正鑑』（2023、法藏館）が12月に刊行され、第一部から第四部までの534ページに及ぶ願生寺の歴史とその資料からなっています。以前小児往生の異安心に関して願生寺と浄興寺の間の論争について述べたことがありました。この歴史書の刊行に関連して、これまで述べてきたものを再度まとめ直してみました。 ふるさとを穿る（1） 妙高市には今でも私学の高校はありませんが、私が住んでいた頃には妙高の隣の板倉町（現上越市板倉区針）に私立の有恒学舎がありました。有恒学舎が県立の有恒高等学校になったのは1964年で、1966年に私は上京したため、私の記憶はもっぱら私立の時代のものです。 戊辰戦争で高田…

親鸞 22の言語版 ページ ノート 閲覧 編集 履歴表示 ツール 出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方）出典検索?: "親鸞" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL（2017年10月） 親鸞 承安3年4月1日 - 弘長2年11月28日1173年5月14日 - 1263年1月9日1173年5月21日 - 1263年1月16日 上…

親鸞 22の言語版 ページ ノート 閲覧 編集 履歴表示 ツール 出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方）出典検索?: "親鸞" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL（2017年10月） 親鸞 承安3年4月1日 - 弘長2年11月28日1173年5月14日 - 1263年1月9日1173年5月21日 - 1263年1月16日 上…

水落（読み）みずおち 精選版 日本国語大辞典 「水落」の意味・読み・例文・類語 みず‐おち みづ‥【水落】 〘名〙 水の落ちる所。 ※作庭記（1040頃か）「滝をたてむには、先水をちの石をえらぶべき也。其みづおちの石は、作り石のごとくにして、面うるはしきは興なし」 作庭記（読み）さくていき 精選版 日本国語大辞典 「作庭記」の意味・読み・例文・類語 さくていき【作庭記】 平安時代の造園秘伝書。一巻。九条良経著と伝えられてきたが疑問。橘俊綱著とされる。長久元年（一〇四〇）頃の成立か。立石、中島、滝、遣水などに関し、造園上の要や用語、禁忌について述べる。前栽秘抄。園池秘抄。 九条良経 10の言語版…

水落（読み）みずおち 精選版 日本国語大辞典 「水落」の意味・読み・例文・類語 みず‐おち みづ‥【水落】 〘名〙 水の落ちる所。 ※作庭記（1040頃か）「滝をたてむには、先水をちの石をえらぶべき也。其みづおちの石は、作り石のごとくにして、面うるはしきは興なし」 作庭記（読み）さくていき 精選版 日本国語大辞典 「作庭記」の意味・読み・例文・類語 さくていき【作庭記】 平安時代の造園秘伝書。一巻。九条良経著と伝えられてきたが疑問。橘俊綱著とされる。長久元年（一〇四〇）頃の成立か。立石、中島、滝、遣水などに関し、造園上の要や用語、禁忌について述べる。前栽秘抄。園池秘抄。 九条良経 10の言語版…