地涌

神力品八箇の大事第一 「妙法蓮華経如来神力」の事 【天台は】文句の十に云わく「『神』は不測（ふしき＝不可思議）に名づけ、『力』は幹用（かんゆう＝木の幹のような力強い働き）に名づく。不測（ふしき）は則（すなわ）ち天然の体（＝無作の三身）深く（深遠である）、幹用は則ち転変の力（万物を生滅、変化する根源の力）が広大であることをあらわす。この中で、（妙法蓮華経の）甚深の法を付属するために、十種の大力を現じたので、『神力品』と名づけられたのである」と釈している。 御義口伝に云わく、この「妙法蓮華経」は釈尊の妙法ではない。既にこの品（神力品）の時、上行菩薩に付嘱されていたからである。 総じて、妙法蓮華経を…

第二十六 慈悲の二字は礼拝の住所の事 御義口伝に云わく、不軽礼拝の行は「皆当作仏（皆当に作仏すべし）」と教えているので慈悲である。既に（上慢の四衆によって）杖木・瓦石をもって打擲されても、「而強毒之（しかも強いてこれを毒す）＝（しいて折伏）」するのは、慈悲より起こるのである。「仏心とは、大慈悲心のことである」と説かれているので、（不軽の）礼拝の住所は慈悲であるといえる。 第二十七 礼拝の住所は分真即の事 御義口伝に云わく、菩薩は（人を救っていく働きであるから）分真即の位と定められる。不軽はこの分真即の位に立って、理即の凡夫を礼拝した。これによって、（人々は）理即の（荒）凡夫であるから、この（皆…

第十一 「於四衆中説法、心無所畏（四衆の中において法を説くに、心に畏るるところ無し）」の事 【ここは、常不軽品第二十において、仏が不軽菩薩について「斯の諸仏の法の中において、受持読誦して、諸（もろもろ）の四衆のためにこの経典を説くが故に、この常眼清浄、耳、鼻、舌、身、意の諸根の清浄を得て、四衆の中において法を説くに、心畏るる所なかりき」と述べたところの御義口伝です。】 御義口伝に云わく、「四衆」とは、日本国の中の一切衆生のことである。「説法」とは、南無妙法蓮華経である。「心無所畏」とは、今、日蓮等の類い、南無妙法蓮華経と唱えて行ずるところの折伏である。 ＜感想＞ 畏（おそ）れるというのは恐れる…

いつもみなさん、ありがとうございます。 ところで『四菩薩造立抄』という日蓮の遺文をみなさんはご存知でしょうか。 この御書は録外初出、日蓮真蹟も古写本も現存しません。したがって同抄の成立については疑義が持たれているようです。 この御書は弘安2年5月17日の日付があり、仮に真蹟と判断するなら佐渡以降、身延にいる頃に書かれたことになります。 いくつかの伝によるなら、富木常忍からの供養の品物が贈られ、その中で仏像造立について富木氏が日蓮に指導を仰いだのに対して送られた書状ということになっています。 内容は日蓮が釈迦仏像を一尊四士（釈迦像の周りに上行・無辺行・浄行・安立行の四菩薩を立てて建立される仏像形…

創価怪文書『地涌』は今読み返すと本当に無根拠のデマと無教学のホラばかりで笑いを取りに来ている文書であることがよくわかるのだが、そんな『地涌』のウソ・デマはほぼ正宗側から破折されいてるのにも関わらず今だに『地涌』（フェイク・新報いった地涌の後追いも含む）の論説を主張してくる創価活動家がいるのにはほとほと呆れる。『地涌』のデマ記事ではなく大聖人仏法の法門で勝負してくる学会員がいないというのは元広宣部としては忸怩たる思いだ。『地涌』の論説を代弁する創価員は「地涌の記事がデマだと証拠はない」といってデマ記事の正当性を主張するがこれは【無知に訴える論証】という誤謬であり正しい論理として成立しない。この場…

第二十四 この寿量品の所化の国土と修行との事 御義口伝に云わく、当品流布の国土とは、日本国なり。総じては南閻浮提なり。所化とは、日本国の一切衆生なり。 修行とは、「無疑曰信（疑いなきを信と曰う）」の信心のことなり。授与の人とは、本化地涌の菩薩なり云々。 質問ありますか～？なければ次行きますよ～ 第二十五 建立御本尊等の事 御義口伝に云わく、この本尊の依文とは、「如来秘密・神通之力」の文なり。戒・定・慧の三学は、寿量品の事の三大秘法これなり。日蓮たしかに霊山において面授口決せしなり。本尊とは、法華経の行者（すなわち日蓮大聖人）の一身の当体なり云々（ここは大聖人が人本尊であることを言われている）。…

昨日の内容講義でも、「五之巻の中でも、特に従地涌出品第十五が大切ですね」とおっしゃっていました。なぜなら、地涌の菩薩様がお出ましになるからです。従地涌出品では、六万恒河沙の菩薩様方が涌出され、しかもそれぞれに六万恒河沙の眷属をお連れになっている、と説かれています。恒河沙とは「ガンジス川の砂の数ほどたくさん」という意味で、つまりは数えきれないほど膨大な量を意味します。余談ですが、日本では江戸時代に恒河沙は１０の22乗（10,000,000,000,000,000,000,000）と定義されていたそうで、例えばこの説を用いますと、六万恒河沙とはそのさらに6万倍ですから、数字で書くと600,000,…

さてさてお待ちかね、楽しい楽しい内容講義の時間がやってまいりました。 「学校の授業が退屈で退屈で」「勉強なんて今まで楽しかったことなど一度もない」と仰るそこの貴方。騙されたと思って一度ご参加下さい。この法華経の内容講義は、終始笑いがたえず、ホントに楽しいのです。その上、収穫の多い内容で、グイグイと引き込まれて行き、受講生の皆様も講師の一言一言その度に頷いて聞いておられます。五の巻には、女人成仏が説かれる提婆達多品、お祖師様の法華色読の文証たる勧持品、お釈迦さま滅後の悪世に布教する為の実践方法が示される安楽行品、そしていよいよ本門に入り、地涌の菩薩がお出ましになる従地涌出品が説かれます。どれを一…

第三 「我実成仏已来、無量無辺（我は実に成仏してより已来、無量無辺なり）」等の事 御義口伝に云わく、「我」とは、釈尊の久遠実成道なりということを説かれたり。しかりといえども、当品の意は、「我」とは、法界の衆生なり。十界己々を指して「我」と云うなり。「実」とは、無作の三身の仏なりと定めたり。これを「実」と云うなり。「成」とは、能成・所成なり。「成」は開く義なり。法界は無作の三身の仏なりと開きたり。「仏」とは、これを覚知するを云うなり。「已」とは、過去なり。「来」とは、未来なり。「已来」の言の中に現在は有るなり。我実と成けたる仏にして、已も来も、無量なり無辺なり。百界千如・一念三千と説かれたり。「…

こんにちわ顕正会員です。今回も音声ファイルなのですが、15分と短めです。 https://mega.nz/file/iVoQSZhQ#-dvWuLG2c8qlw6U8tlTIZMQFDDGb9BQILz3OmuhIWXo この方も初めて聞く人だなー。結構、顕正会員Bタイプの方々の中では早口気味。しかしそれはそれで良い。 ＞ご指導を自分に当てはめて重ね合わせる。 応用という話。 ＞どうすれば恋慕渇仰出来るのかとか 方法論についてか。それは多少興味深い。それぞれ、なのは基本なのでしょうが、意識して生活に当てはめようとする、積極的になる、という話。 日冥聖人の信心を自分と重ね合わせる。 なるほど、日…

いよいよ上巻の最後の御義口伝まできましたね～感無量です。 ここの御義口伝は本文も長めですし、講義も長くて結構深い話が含まれています。 入信当時よく聞いた四菩薩のことも詳しく説かれています。復習の意味で座談会などで四菩薩について研究発表なんかされるといいなと思いますね。四菩薩と四大はつながってるってとこも、すごい。地水下風空の五大は我らが生命、即ち南無妙法蓮華経をあらひとわしているのですが、ここでは四菩薩に寄せて四大のことが書かれています。 二死のこと、前に読んだけど忘れてました。あんまり出てこないですからね。二死の表の聖者にいづるを上行と名け、だそうです。ここの講義も初めて読んだくらいの感動が…