富楼那

「異郷譚」の四番目に取り上げるのは「富士の人穴草子」です。前半は異郷譚っぽいのですが、後半は地獄めぐりの様相です。地獄は異郷とはいえませんね。刊本写本も多く有名な話なので紹介するまでもないのかもしれませんが、お付き合いください。 原文は「室町物語大成 富士の人穴の草子 346」を漢字や仮名遣いを適宜改めて載せました。「大成」の「富士の人穴草子 347」（以下３４７と略します）「富士の人穴 474」（以下４７４と略します）、信州大学小谷コレクションの「富士の人穴草子（三種）」（以下小谷と略します）を参照しました。 その１ 頃は正治三（１２０１）年卯月三日、辰の刻に二代将軍左衛門督源頼家殿は、和田…

その５ その畜生道を過ぎて、大菩薩は餓鬼道を見せようということで新田を連れて行きなさいます。 ここにはまた、食物が前に据え置かれていても食べることができない者がいます。これは娑婆では財宝は持ってるのに、食事は他人にも施さず自分でも食べることを惜しんで、銭・米を持っている事を楽しみとして、寒さひもじさ我慢して節約していた者で、その者は、餓鬼道へ堕ち五十万劫がほども浮かばれる事がありません。「さあ新田、娑婆で皆に触れなさい。富貴であってももまた貧乏であっても、その分に応じて座敷を綺麗にして、きちんとした身なりをし、食事を綺麗に誂えて、人にも喰わせ自分も食べれば富貴にもなるのだ。夢に見るといってもこ…

一条真也です。『「日本心霊学会」研究』栗田英彦編（人文書院）を読みました。「霊術団体から学術出版への道」というサブタイトルがついています。 本書の帯 カバー表紙には「山と積まれた日本心霊学会の会員名簿」の写真が使われ、帯には「霊術団体はいかにして人文系出版社へと姿を変えたのか」「日本近代の宗教、学知、出版を総合的に捉え直す画期的研究」「人文書院創立１００周年記念出版」と書かれています。 本書の帯の裏 帯の裏には、以下の内容紹介があります。「日本心霊学会は民間の精神療法団体として明治末に京都で誕生した。機関紙『日本心霊』を発行し、主に呼吸法を用いて人間の精神を活性化させるという心霊治療の伝授を活…

『法華経』現代語訳と解説 その２１ 妙法蓮華経五百弟子受記品第八 その時に富楼那弥多羅尼子（ふるなみたらにし・注１）は、仏からこの智慧と方便について詳しく説かれた説法を聞き、さらに、多くの大弟子に、阿耨多羅三藐三菩提を得るという記が授けられたこと、また前世の因縁を聞き、また諸仏が大いなる自在の神通力を持つことを聞き、未曾有のことを得て踊り上がるほど喜び、即座に立って仏の前に進み、仏の足を頭につけて礼拝し、片隅に座って仏の顔を目をそらさずに見上げ、次のように思った。「世尊は不思議な力をお持ちで、その行ないは非常に優れている。世間にいる人々の能力の違いに従って、方便の知見を用いて教えを説かれ、衆生…

『法華経』現代語訳と解説 その１ 妙法蓮華経序品第一 このように私は聞いた。 ある時、釈迦仏は、インドの王舎城（おうしゃじょう）にある耆闍崛山（ぎしゃくっせん）におられた。 そこには、一万二千人もの偉大な修行者たちが共にいた。これらの人々は、みな悟りを開いた阿羅漢（あらかん）であった。煩悩なく、自己をよく制御でき、生死に束縛されることがなく、心の自在を得ていた。 その名をあげると、次の通りである。 阿若憍陳如（あにゃきょうじんにょ）、摩訶迦葉（まかかしょう）、優楼頻螺迦葉（うるびんらかしょう）、伽耶迦葉（がやかしょう）、那提迦葉（なだいかしょう）、舎利弗（しゃりほつ）、大目犍連（だいもくけんれ…

青森県立美術館へ。快晴でした。夕日の逆光で、建物が映える。 今回は青森の英雄、棟方志功展。生誕１２０年だそうです。 版画を板画と表現している人です。板画を一心不乱に彫っている姿の迫力がすごい。 今回は展示スペースが普段の企画展より広く、力の入れようが伺えます。 「二菩薩釈迦十大弟子」 十大弟子とは釈迦の弟子の中で優れた10名のこと。 目鍵連、舎利弗、優婆離、須菩提、阿難陀、羅睺羅、魔訶迦葉、阿那律、富楼那、迦旃延を指し、その両端に普賢延命菩薩と文殊止利菩薩が配される。 1956年ヴェネツィア・ヴィエンナーレで絶賛され、日本人初のグランプリを受賞。 「世界の棟方」への機となった作品である。 雑誌…

「お盆」は、正式には、 「盂蘭盆会」（うらぼんえ）と言います。 サンスクリット語の「ウランバーナ」に 漢字を当てたものです。 「ウランバーナ」は 「倒懸」（とうけん）を意味します。 「倒懸」は”逆さまに吊るす”という意味で、 逆さ吊りになって苦しい状態にたとえたもの。 「倒懸」とは、仏教において、 生前中に悪行を為した人間が 行くと言われている三つの転生先 「三悪趣」（地獄界・餓鬼界・畜生界）で、 亡者の苦しみが、生きた人間が逆さ吊りに されるくらいに辛いものであることを表す 言葉です。 仏教の開祖・お釈迦様に、 目連（もくれん/マウドガリヤーヤナ/モッガラーナ）というお弟子さんがいました。 …

諸の声聞は、前四味（注：『涅槃経』では、釈迦の説いた経典の順番を、乳の発酵精製過程に喩えて五味として表現しており、天台大師はこれを大きく用いている。すなわち、乳味・酪味・生蘇味・熟蘇味・醍醐味であり、『法華経』『涅槃経』が最後の醍醐味である）の諸経典において多くの呵責を被り、人天が集まった会衆の中で恥辱を受けたことは数えきれない（注：大乗経典ではこのように、いわゆる小乗の代表である声聞を責める箇所が多く見られるが、それは単に、大乗仏教が思想的にも組織的にも、伝統的仏教から脱する宗教改革であったためばかりではなく、実際に、伝統的仏教教団から異端扱いされ、多くの攻撃を受けていたためと考えられる。つ…

このような真言・禅宗・念仏などがようやく盛んになって来たころ、人王第八十二代尊成隠岐の法王（後鳥羽上皇）は、権大夫殿（北条義時）を滅ぼそうと年々努力されていましたが、国主であるので、師子の王が兎を襲うように、鷹が雉を取るように思われていた上、比叡山・東寺・園城寺・奈良七大寺・天照大神・八幡大菩薩・山王・加茂・春日大社などに数年間、調伏や祈祷をされていましたが、戦は二日三日さえもたず、佐渡国・阿波国・隱岐国などに流罪になって、そこで亡くなってしまいました。調伏の最上位者であった道助入道親王は、東寺から追放されたばかりではなく、眼に入れても痛くないほどの第一子の天童勢多伽（てんどうせいたか）は、そ…

いつもみなさん、ありがとうございます。 さて鳩摩羅什漢訳の法華経は以下のような配列になっています。 1、序品 2、方便品 3、譬喩品 4、信解品 5、薬草喩品 6、授記品 7、化城喩品 8、五百弟子授記品 9、授学無学人記品 10、法師品 11、見宝塔品 12、提婆達多品 13、勧持品 14、安楽行品 15、従地湧出品 16、如来寿量品 17、分別功徳品 18、随喜功徳品 19、法師功徳品 20、常不軽菩薩品 21、如来神力品 22、嘱累品 23、薬王菩薩本事品 24、妙音菩薩品 25、観世音菩薩普門品 26、陀羅尼品 27、妙荘厳王本事品 28、普賢菩薩勧発品 この配列は恣意的に変えられたも…

荼枳尼天 神仏教天部 荼枳尼天（剣と宝珠を持つ）仏像図彙 1783年 荼枳尼天（だきにてん）は、仏教の神（天）[1]。夜叉の一種とされる[2]。 「荼枳尼」という名は梵語のダーキニー（Ḍākinī）を音訳したものである[1]。また、荼吉尼天[1]、吒枳尼天[1]とも漢字表記し、吒天（だてん）とも呼ばれる。荼枳尼“天”とは日本特有の呼び方であり、中国の仏典では“天”が付くことはなく荼枳尼とのみ記される。ダーキニーはもともと集団や種族を指す名であるが、日本の荼枳尼天は一個の尊格を表すようになった。日本では稲荷信仰と混同されて習合し[1][3]、一般に白狐に乗る天女の姿で表される[1][4]。狐の精…