営為

大澤聡の出版記念イベントに参加する。面白かった。メモの印象的な部分を読める形に整えて以下に載せる。コンプライアンス(笑)的にも問題のない内容だろう。 ・可処分時間に対する構造変容があった。 ・知的なものが分散し、一つの段にまとめることが難しくなっている。 ・孤独に文字で人格形成を行う時代は終わり、拡散される声であるところの映像メディアによって行われるようになった。 ・大学は過度に官僚的になってしまった。大学生は中間層的なものをアイデンティティとし、社会に対する公的言説と自分との距離を形作る時期。官僚的な空間は褒められても動かないが、クレームが来ると動く。 ・学生は大学で自由になるために知識を身…

（長文注意） 歴史の勉強・研究を、数年ぶりに本格再開させることにした。 今までと異なるのは、「アジア太平洋戦争」に本腰を入れることにしたことだ。 学生時代は、敢えて棚上げにしていた。 無論、当時は、自らの力不足・時間不足や、別の優先課題を自覚していたからである。 興味自体は非常に強く持っていたし、迂遠な形で、近年も持ち続けてきた。 「迂遠な形で」というのは、直接その歴史（アジア太平洋戦争）の知識や情報を集めたり接しなくとも、周辺知識（別時代・他地域の歴史や、現代の軍事・戦争やその歴史、戦略の知識etc.）を収集したりはしてきたからだ。 趣味の旅行なども、広く取ればそのうちに入れることも出来よう…

今日もとんでもない「強風」が吹き荒れていました。が、午前中は「農学講座」に参加していたので、ちょうどよい塩梅でした。 今日は、アブラナ科の野菜、特に大根やカブの葉や根を食べる「キスジノミハムシ」の対策と育苗方法について学びました。農業には、専門用語も多いので、理解が追いつきません。（笑） 例えば、早生(わせ)・中生(なかて)・晩生(おくて)などの表記が見られます。これは同じ野菜の中で他の品種と比べたときの収穫時期までの早さを指しているのだそうです。早生が収穫時期が来るまでが一番早く、中生が続き、一番遅いのが晩生となります。 今日学んだ「キャベツ」や「白菜」は、「葉の多さ」による区別となり、葉が…

アイヌ民族の研究をめぐり、日本人類学会などが先住民族の権利尊重に基づく研究倫理指針の最終案を公表した。盗掘や遺族の同意を得ていない遺骨の利用を禁じることなどを明記。人権意識を欠く研究姿勢を見直す取り組みだが、最終案には過去の経緯についての「謝罪」などは盛り込まれず、アイヌ民族側からは修正を求める声も相次いでいる。 アイヌ民族と遺骨問題 先住民族が遺骨返還を求める権利を記した「先住民族の権利に関する国連宣言」が2007年に採択され、日本も批准。19年にアイヌ民族を初めて日本の先住民族と明記したアイヌ施策推進法が成立した。国の13～19年の調査では、12大学と18博物館などに計1800体以上の遺骨…

恋人の言動にまた機嫌を損ねてしまった。意味と連続性(恋人はうちの思考形態をそう呼ぶ)の世界においては、恋人は時折思いやりに欠けているように思えることがある。そういったことを伝えてしまった。伝えざるを得ないのだが。仕切り直して一緒にやっていこうという前提を覆されたようで、本当に悲しかったのだから。 一方で、この狭い部屋において意味と連続性は効力を失い、文脈を無視して言葉自体を受け取ろうという規範を破ってしまったのはこちら側だ。この規範には無理があるのだろうか。どうすれば一緒にいれるだろうか。 実家での生活は情緒的営為の連続だったので、今の生活もまあこんなものだろうという手応えがあったのだが、恋人…

一条真也です。『闇の精神史』木澤佐登志著（ハヤカワ新書）を読みました。思想やポップカルチャー、アングラカルチャー、インターネット文化など、幅広い領域で執筆活動を行っている著者の『ＳＦマガジン』での２年間の連載をもとにした一冊です。著者は１９８８年生まれ。文筆家。著書に『ダークウェブ・アンダーグラウンド』、『ニック・ランドと新反動主義』、『失われた未来を求めて』、共著に『闇の自己啓発』（早川書房）、『異常論文』（ハヤカワ文庫ＪＡ）があります。 本書の帯 本書の帯には、「イーロン・マスクはなぜ火星を目指すのか？」と書かれています。カバー前そでには、「１９世紀ロシアに生じた、ロシア宇宙主義と呼ばれる…

九鬼周造『人間と実存』（岩波文庫、2016年） 終りとか全体性とかいうことを現存在の存在学的規定として見なければならぬ。すなわち範疇としての終りと全体性とに対して、実存疇としての終りと全体性とを明かにしなければならぬ。範疇としての終りとは終った存在(Zu-Ende-sein)を意味する。それに反して実存疇としての終りとは終りへの存在(Sein zum Ende)を意味している。また範疇としての全体性は未済の部分が填充されて初めて成立するものである。それに反して実存疇としての全体性は「未だ」ということを契機として含むものでなければならぬ。現存在は存在する限り常に既にその「未だ」であり、また常に既…

現実の当人とは関連のないカメオ的な役柄で原作者が投入されたのなら、不都合は生じなかったはずだ。当人に類する姿態で登場するから存在論の不穏が始まる。彼は何者なのか。 原作者はのんの雌雄反転配役に信憑性を与える補助線なのだろう。当然ではあるが、原作者の方がさかなクンを的確に演じられるために、雌雄反転がますます絵空事になる。地に足がつかなくなるのは意図なのか誤算なのか。意図にしては原作者の様態が社会的リアリズムに寄りすぎている。これは地上に落下した天女を観察する話である。のんの地上感のなさは最も非日常たるべき原作者を一人の生活者に還元してしまうほどすさまじい。 原作者の演技には作為の安心感がある。腹…

（미제사건은 끝내야 하니까、2024）（注１：本記事はゲーム『未解決事件は終わらせないといけないから』、小説『白光』『新参者』『終わりの感覚』、映画『ファーザー』の軽度〜中度のネタバレを含みます） （注２：基本的には、『未解決事件』をクリアした人に向けて書かれた文章です。なに？ まだやってない？ 傷ついたことがないならそれでいいけど。まあ二時間くらいで終わるのでサッと買ってやっちゃいなよ。）store.steampowered.com なぜ小説を書きたいのだろうか。それは小説を読んだからだ――という形で、「読む」ということと「書く」ということを、結びつけてみようと思ったのである。 後藤明生『…

競技カルタの人気も根強く、百人一首を一般教養として見る風潮もあります。 しかしそれをまともに研究対象とすることはあまりなく、著者も文学者として百人一首を対象として取り上げることに対しては周囲からいろいろと批判をされてきたそうです。 それでもこれは調査し考察するには十分に骨のあるものであると信じ、長年研究を続けてきたそうです。 そんな著者が、百人一首入門者から少し読み進んできた人向けに「ややレベルの高い入門書」として本書を書きました。 平安時代から鎌倉時代にかけて、多くの人々により様々な和歌を集めた秀歌撰（アンソロジー）というべきものが作られました。 百人一首もその一つであるというのが従来の感覚…

ずいぶん間が空いた山形月報ですが、今回は文学好きの間では話題ながらも難物と言われるコーマック・マッカーシー遺作2部作を中心に、ホームズの格闘術と、財政金融政策の話。文学にネタのような真面目な格闘術、さらには経済話といつもながらバラバラですが、さて、どんな話になるでしょうか！ ずいぶん間が開いた (一年以上かよ！)。いつもながら、採りあげるつもり満々の本が一冊あって、それをどう料理しようか考えるうちに、ずるずる先送りになってしまうというありがちな話ではあります。 で、今回扱うのは、それではない。 コーマック・マッカーシーの遺作となる2部作『通り過ぎゆく者』『ステラ・マリス』だ。 マッカーシー『通…

日本文化人類学会がアイヌ民族に対し、過去の研究姿勢について国内外の学会として初めて謝罪する声明を発表した。 19世紀から20世紀にかけ、国内外の研究者がアイヌ民族の同意を得ず遺骨や副葬品を持ち出すなどした。尊厳を踏みにじる行為だ。 声明は「研究至上主義の過ちは清算されるものではないが、過去を正しく認識し、たえず自省していかないかぎり学術研究には未来など開かれない」と強調した。 過去を反省し、未来に踏み出すためには謝罪が欠かせない。遅きに失したとは言え、学会がその一歩を示したことを評価したい。 遺骨収集に関わった他の学会や大学もまずは謝罪が必要だ。アイヌ民族の尊厳回復のため学術界全体で過ちを直視…