原始仏教

shonannokaze2023.hatenablog.com ↑前回の続きです。 今までは色(物質、容姿)の危難、欠点について述べてきました。 今回からその対策、色(物質、容姿)の出離(解放)nissaranaを見ていきたいと思います.。 まず人間にとりまして、色(物質、容姿)の楽味、楽しみは良いとしまして、↓ ゴータマ・ブッダが説く「色(物質、容姿)の楽味とは何か？」四聖諦を理解するために。「苦Dukkhaドゥッカ」の意味とは？大苦蘊経 PART10［次第説法43 色(物質、容姿)の楽味］ - インド最初期仏教 覚え書き 備忘録 ゴータマ・ブッダが説く「色(物質、容姿)の危難とは何か？①」…

次のような見識に触れてしまいリアル噴飯( ´;ﾟ;ё;ﾟ)･;'.､･;'.､ｺﾞﾌｯ!!したのでブログ休止中だがｶｷｺ。 プロローグ 女人出家拒否の話 仏典は生徒のノート 行の実際 紀元前の憂慮は今‥ プロローグ『女性は修行しても悟れないと釈尊がいってるとか、そもそも宗教はすべて女性差別だとかetc.』んなわけない類似の所説に釈尊は万人平等を説いてないとか男女平等を説いてないとか平和主義を説いてないとか色々あるが、そも仏教は成仏陀教法であって政治活動じゃないから万人平等や救済を説く必要もフェミニズム的男女平等を説く必要も世界平和を訴える必要もない。またそうした教えでもない。だいたい釈尊は一行…

shonannokaze2023.hatenablog.com ↑前回の続きです。 今までは↓ shonannokaze2023.hatenablog.com 一方に坐ったポッカラサーティ・バラモンに、世尊は、順々の話［次第説法］をされた。 すなわち、布施の話、戒の話、天の話、もろもろの欲望における危難、卑劣・汚れを、離欲における功徳を説明された。 世尊は、ポッカラサーティ・バラモンが従順な心になり、柔和な心になり、障りのない心になり、向上する心になり、浄らかな心になったことをお知りになると もろもろの仏が自ら称賛する法の教えをすなわち、 苦・集・滅・道 ［苦 ・苦の生起・苦の滅尽・苦の滅尽に…

前回の続きです。↓ shonannokaze2023.hatenablog.com 仏教で言う「苦 Dukkhaドゥッカ」とは何か？四聖諦を理解するために。大苦蘊経 PART1［次第説法33 欲の欠点、危難⑧ 離欲の利点、功徳⑥］ - インド最初期仏教 覚え書き 備忘録 「比丘たちよ、そのように語る異教の遊行者たちには、このように言うべきです。 『友らよ、いったい、もろもろの欲(kaama)の、①楽味(楽しみ)は何でしょうか？②危難(障害、煩わしさ)は何でしょうか？③出離(解放)は何でしょうか？ 今まで、 もろもろの欲の ①楽味(楽しみ)は何でしょうか？②危難(障害、煩わしさ)は何でしょうか？…

読書メモ「ジャイナ教徒とは何か 菜食・托鉢・断食の生命観」上田真啓、ブックレット〈アジアを学ぼう〉49，風響社。古代から現在までの歴史、信仰の根本にあるもの、受け継がれてある現在の姿と生活。とてもよく理解できる。読書メモ「沙門（しゃもん）ブッダの成立 原始仏教とジャイナ教の間」山崎守一、大蔵出版。原始仏典、ジャイナ教典を、書かれた言語を丁寧に読み取り、類似と相違を並べて多く引用していて、学ぶことが多い。ブッダのさとりと初期の布教がどのようであったか、についての著者の考察にも共感する。読書メモ「仏教入門」岩本裕（ゆたか）、中公新書。この著者には信仰者には脱ぎ去りがたい押しつけがましさはなく、イン…

shonannokaze2023.hatenablog.com ↑前回の続きです。人間が生活をし、時に余暇を楽しむためには(＝人間が持つ眼、耳、鼻、舌、身という感覚器官から喜びを得るためには)、煩わしいリスクを同時に受けなければならないという事の考察が続きます。 パーリ語仏典 中部経典第13 大苦蘊経(mahaa dukkha khanda sutta)片山一良訳 大蔵出版 P240から引用 「さらにまた、比丘たちよ、欲を因とし、欲を基とし、欲を根拠として、すなわち、もろもろの欲を因として、 つぎ目(家のつなぎ目、壁)を破ったり、掠奪したり、一軒のみ〈五十人でも六十人でも取り囲み、生け捕りにし…

shonannokaze2023.hatenablog.com ↑前回の続きです。人間が生活をし、時に余暇を楽しむために(＝人間が持つ眼、耳、鼻、舌、身という感覚器官から喜びを得るために)は、煩わしいリスクを同時に受けなければならないという事の考察が続きます。 パーリ語仏典 中部経典第13 大苦蘊経(mahaa dukkha khanda sutta)片山一良訳 大蔵出版 P239から引用 さらにまた、比丘たちよ、欲を因とし、欲を基とし、欲を根拠として、すなわち、もろもろの欲を因として、刀と盾を持ち、弓と箙(えびら)を結ぶと、矢が飛びかう中、槍が飛びかう中、白刃が閃く中、両軍の密集した戦場に入…

釈尊の生きていた年代は諸説あるそうが、中村元先生によれば紀元前五世紀頃で、この頃のインドは商工業が発達し、貨幣経済が栄えて都市部に富が集中し、富裕層が生まれ、カネが物を言うようになり、王さまなどよりカネのあるやつの方がエライという世となっていた。 たとい奴隷であろうとも、財宝、米穀、金銀に富んでいるならば、王族もバラモンも庶民も、かれに対して、先に起き、後に寝て、進んでかれの用事をつとめ、かれの気に入ることを行い、かれには快いことばを語るであろう。（『マッジマ・ニカーヤ』）中村元『原始仏教』 物質的に豊かになったのに伴って社会は享楽的になり、バラモンたちも堕落して行った。今に伝わる仏典の中で最…

今日注目されているマインドフルネスの実践法は、原始仏教の代表的な修行方法である「四念処（身念処・受念処・心念処・法念処）」が基礎にあるとされています。身心に生じる快楽や苦痛の感覚感情や思考を、ありのままに苦・楽または非苦非楽として感じていることを俯瞰的に自覚する（正念・正知する）修行です。正念・正知ができていない凡夫と、できている聖なる弟子の違いは『パーリ仏典 相応部』の箭に分かりやすく登場しています。「仏教 第一の矢 第二の矢」というワードで検索するとこれに関係するページが多くヒットしますね。 矢に例えた話になっており、第一の矢で射られた時、仏法を聞かない凡夫は続いて第二の矢を射られて二重の…

前々回（3/28）に、滅亡衰退国の 食糧の笑える話を書いた。 今回は【お釈迦様の「食物」に対する教え】と、 「日本の破戒僧」＝戒律を守らない冒涜坊主 に関して… ず～っと言いたかったことを、かなり控え目に書く。控え目に！ 今日は長くなります。普段の倍ぐらい書きます。 お釈迦様の＂代弁＂を させて頂くので… ★食物の話の前に… ４月８日に アメリカで皆既日食が起こるそうで、 それに伴い＂多数の州＂で「非常事態宣言」が発令されている。 観光客が殺到するから… らしい？ 興奮しすぎて非常事態？ 意味が分かりません。 陰謀論界隈では「バイオテロが起こる」と盛り上がっている。 ４月８日は「花まつり」で、…

釈尊が仮に、生天思想や輪廻思想に本来は否定的であったと仮定した場合、釈尊の覚りとはどのようなものだったと考えられるか？について、西田幾多郎の哲学を参考に筆者の勝手な一私見を書いたものが下記の記事になります。 hiruandon-desu.hatenablog.com 西田幾多郎は個人の死後について、個人の死がその人の死において完全な終わりというわけではなく、社会・文化・人類歴史の流れ等の中でその存在が継続すると考えました。その存在が社会や文化と密接に関連し、さらにはそれらに貢献することによって本質的な意味を持つという考え方に基づいているといえます。故人は歴史的生命（歴史的遺産）となって、それを…

日本の仏教学者の中には、釈尊は本来、輪廻という思想に否定的であったとする意見もよく見受けられます。 この説に基づくならば、当時、釈尊が説法した時代のインドでは、「生天」や「輪廻」といった思想が強く人々の中に根付いて（民衆の一般常識となって）いたため、人々へ説法する以上は人々の一般常識からスタートするしかなかったということでしょう。 この説を支える点として、釈尊は出家者に対して死後の世界の有無を積極的に語らろうとしなかったこと（無記）、そして輪廻の主体としての我（アートマン）の無（無我）をそのまま言葉の通りに受け取ることができることが挙げられます。しかし、四諦・十二縁起・四向四果のような中心理論…

五蘊無我（五蘊非我）について、パーリ仏典相応部で次のような説法があります。初転法輪では、四諦・八正道でなく、こちらが説かれたとする説もあります。 釈尊： 「比丘達よ、｛色･受･想･行･識｝は我ならざるものである。もしも、｛色･受･想･行･識｝が我であるならば、この｛色･受･想･行･識｝は病にかかることはないであろう。 また、｛色･受･想･行･識｝について、『我が｛色･受･想･行･識｝はこのようであれ。』とか、『我が｛色･受･想･行･識｝はこうあることがないように。』となし得よう。 しかるに、比丘達よ、｛色･受･想･行･識｝は我ならざるものであるから、｛色･受･想･行･識｝は病にかかり、また、｛…

○滅諦（滅聖諦） 比丘達よ、これが苦の滅(消滅)という聖なる真実である。即ち、かの渇愛を残り無く離れ、滅し、捨て、棄て、解脱して、執着のないことである。 苦（輪廻転生）の原因は渇愛でした。その渇愛が捨断され滅尽する場所は集諦と時と同じく次の場所となります。 ・六根：{眼･耳･鼻･舌･身･意}・六境：諸々の{色･声･香･味･触･法}・六識：{眼･耳･鼻･舌･身･意}の識・六触：{眼･耳･鼻･舌･身･意}の接触・六受：{眼･耳･鼻･舌･身･意}の接触から生じる感受・六想：{色･声･香･味･触･法}に対する想（表象）・六思：{色･声･香･味･触･法}に対する思（思考）・六欲：{色･声･香･味･触･法…

原始仏教は、お釈迦様によって直接教えられた教えを指し、仏教の最も初期の形態です。これに対し、大乗仏教と小乗仏教は、原始仏教から派生した後の伝統です。 原始仏教は、主にパーリ語経典にその教えが残されており、これらは「三蔵」（律蔵、経蔵、論蔵）と呼ばれる経典集に収められています。特に「四諦」（苦、集、滅、道）や「八正道」は、原始仏教の核心的な教えです。有名な経典としては、「スッタニパータ（経集）」「ダンマパダ（法句経）」などがあります。 【お釈迦様入滅前における僧団】 お釈迦様とその弟子達は遊行の生活をしていました。ただ、草木が成長する雨季（6月～9月）は彼らを踏み殺さないように僧団は精舎に滞在し…

座禅とマインドフルネスの違いを知らないと効果もぜんぜん違う なんとなく、座禅は仏教的なあの世とか、悟りとかにも関係してくるけど、マインドフルネスは宗教的なものを一切除いた心の健康増進メソッドだ。 こう思っている人が多いと思います。 みこちゃんも、なんとなくそういうことにして、めんどくさいことは考えてきませんでした。 でも、座禅とマインドフルネスの違いを知っておいたほうが、座禅をやるにしてもマインドフルネスをやるにしても、全然効果が違うらしいことが分かってので、今きちんと勉強しています。 あと、みこちゃんは座禅やマインドフルネスに詳しいらしいと思ってくれている人から、座禅とマインドフルネスってど…

今日もブログが書きたくて仕方がない。 釈迦とかガンジーについて、浅はかながら知性を匂わしたいが故に、自己理解を絡めてつらつらと書いた文章。 釈迦。尊敬の意味を込めて釈尊と呼ばれる事もある。本名はゴータマ•シッダールタ。実在の人物。生まれたばかりの釈迦は7歩あるき、右手を空に向け、左手は地に向けて「天上天下唯我独尊（てんじょうてんげゆいがどくそん）」と言ったとされる。そんな赤ちゃんはいない。弟子が勝手に語った妄言。それが信じられる程、崇められていた。なお、この言葉は暴走族の特攻服に刺繍がよく施されている。 諸法無我。これは釈迦の言葉。財産も子も然り、自分でさえ、自分の物はない。との意を内包する真…

奉魯愚（ブログ）に【スマホに囚われた幽霊もどきになるな】・・と書いただけで、提唱する「3分間独りイス坐禅」紹介blogの閲覧がパタリとなくなった。 どうやら・・スマホのゲーム・情報のやり取りは、知らぬ間に「中毒」となる。本や活字文化を大事にする人だけが、禅に近づける・・禅ニヨル生活ができるのである。 禅を世界に広めた「禅者」であり、仏教学者であった故・鈴木大拙は「禅の見方と行ひ方」昭和16年４/20発行 大東出版社の中で‥知的感性・好奇心の高い人だけが、欣求宗教でない禅に関心を持つ。たとえば感情（性）、愛情、罪悪感の強い人は知的直観の働きなど、耳を傾ける余裕はない。禅の「無・空」の霊性を他人事…

釈尊が仮に、生天思想や輪廻思想に本来は否定的であったと仮定した場合、釈尊の覚りとはどのようなものだったと考えられるか？について、西田幾多郎の哲学を参考に筆者の勝手な一私見を書いたものが下記の記事になります。 buddism.club 西田幾多郎は個人の死後について、個人の死がその人の死において完全な終わりというわけではなく、社会・文化・人類歴史の流れ等の中でその存在が継続すると考えました。その存在が社会や文化と密接に関連し、さらにはそれらに貢献することによって本質的な意味を持つという考え方に基づいているといえます。故人は歴史的生命（歴史的遺産）となって、それを受け取った次世代の人達を発展させる…