クリステヴァ

昨年で『構造と力』が出版40年ということだから、中沢新一のこの本も、すでに文庫化はされているが同じく出版されて40年を過ぎたことになる。 1983年は、僕も大学の最終学年になって、他大学の今村先生のゼミに参加したり、自分の大学で法社会学のドイツ語原書を読むゼミを取ったり、一方で就職ゼミに入りつつ慣れない就職活動に苦戦したりといろいろあがいていた時期だった。 そういう中で、今村先生が紹介に一役買った「浅田彰」の登場は鮮烈だったし、その後の人生の中で自分がいわゆる「ニューアカ世代」に属していることを自明なアイデンティティだと思ってきた。ただ実は、当時浅田彰と並び称された中沢新一の本書を僕は読んでい…

あんまり密度を保てずに飲酒。クリステヴァの『恐怖の権力』は挫折というよりこちらからお引き取り願った。やっぱりなんか肌に合わないなぁ。臨床側の人の文章ばかり読んでいたから鼻っから見下して読んでるのかもしれないけど。 彼女が明日帰ってくるらしい？ 地元での絵の先生の仕事は相当楽しいらしく、ラインの返事も返ってこず、上機嫌だ。 姉も移り住んだし、やっぱり地元にいる方が性に合ってるんじゃないかな…と直接言うのは彼女が自分を重視してない前提になり失礼だが、もっと帰省頻度を増やせるようになんか協力できないかな…あるいは絵を仕事の一部にできるような… 最近気がついたが食器と皿が当たる音が生理的に受け付けない…

昨年末、浅田彰の『構造と力』が出版後40年で、初めて文庫化された。それで、年末年始休みには、この本をはじめとする当時の現代思想ブームの本を読み直してみたいと考えて、なんとか『構造と力』だけは三が日で読み終えた。 今では思想書が文庫になるのは珍しくないが、40年間鮮度を保って、文庫化が待望されるというのは異例だ。その手の文庫化の走りだったと思うが、僕の学生時代、吉本隆明の『共同幻想論』が角川文庫になって話題になった（1982年）が、それも原著出版（1968年）の14年後のことだ。 再読して、文章がみずみずしく論理が圧倒的に明晰であることに驚いた。小さな注にいたるまで文章のすべてが記憶に残っている…

構造と力-記号論を超えて (中公文庫 あ 51-2) 作者:浅田 彰 中央公論新社 Amazon 世の中にはさまざまな概要書・入門書の類があるけれど、大きくは、縦方向の解説と横方向の解説、というふたつに分けられると思う。前者は概念や仕組みを詳しく、丁寧に語り直し、絡んだ糸を解いていくスタイル。後者は他のものに言い換えたり、似たものを並べていって「ほら、こういうこと、わかりますよね？ 同じなんですよ」と示してみせる。昨年末に文庫化された『構造と力』は、徹底して後者の本であり、刊行当時26歳の著者のセンス、フレッシュで爆速な文体には驚かされた。並べるとなぜわかるようになるのか、なぜわかった気になる…

メモ程度に。 昨日、ミヨシさんが開催してくれたディスコードでべんざカバーさんと話す。 慧眼すぎる人。見識を備えた人。母親らしさのある人。父親らしさのある人。非指示的療法。心理への配慮。精神的苦闘の最大の理解者。安心感の創設者。「空気清浄機」と評された男。神経系を刺激する光の束。人間的な穏和。暗礁から脱出する活路。モーターオイル。調和に満ちた天国。地雷の埋まった野ばら。思慕の対象。 生き延びるためには、研究、刷新、創造といったものを累進的に発展させなくてはならぬのであり、べんざカバーさんは、僕が独学で、感覚一次元の世界で溺れているところに多元性を確保してくれる。安全に愛し、創造することのできるよ…

ソレルスの「数」を最近読了する。言葉の力を知った。雑種言語的な語彙の快楽。後書きにもあるように「物があって言葉が作られるのではなく、言葉が物を存在させるのである」。とはまさにその通りだと思った。読んでいて言葉が物に対し先住している様な気がした。会話は一切なく、執拗な粘着型性格のように文章が書き綴られるが、ほとんどその表現は馴染みのある文章とは程遠く、すんなり入ってくるものではない。文様、抽象図形というような触感的なものであり、読めない書である。 会話はないと言っても、クリステヴァの「テクストとしての小説」の「テクストとして見た場合、小説とは、その中に多様な言表の痕跡が総合されているのを読み取る…

キーンと締め付ける頭の痛みからどんよりとしたのぼせ感。寝不足ではない。 残業時点が思考能力最低なのにうんとややこしい作業だったので上司の指示待ちロボットになってしまった。 それでも帰りの電車では映画を見る。行きはクリステヴァの概説書。ああ、この本も酒鬼薔薇のことを精神分析していた… 人のことをあれこれ考えるだけでなく言葉にする責任。

一、 浅田彰読書メモ ① 生命の場合：エントロピーの大海の只中のネゲントロピーの小島 ピュシス（自然・生命の秩序）→サンス（方向）を持つ（あるシグナルに一定の反応をする） ホメオスタシス ↑ EXCES（ズレ） ↓ 人間の場合：カオス→サンス（方向）を持たない→無秩序 ピュシスの代わりに象徴秩序（文化の秩序）→恣意性（ソシュールの記号学） 象徴秩序→カオスを隠蔽（構造主義の弊害） 構造主義の問題点：スタティックな、共時的なものとしてしか分析できない（ダイナミズムを欠けている） クリステヴァ 象徴秩序← → カオス ↓抑圧 サンボリック← →セミオティック（欲動）（例：祝祭） Q：サンボリックは…

ロバート・ヒンシェルウッド／スーザン・ロビンソン著、オスカー・サーラティ絵『はじめてのメラニー・クライン グラフィックガイド』（松木邦裕監訳、北岡征毅訳、金剛出版、2022） まず書いておかなくてはならないのは、本書が文字通り「グラフィックガイド」だということだ。精神分析家メラニー・クライン（1882-1960）の伝記的紹介を通じて彼女の探求した諸概念を解説する本書は、グラフィック・アーティストのオスカー・サーラティによる強烈なイラストレーションによって成立している。文章に挿絵がついているのではなく、絵と活字の文章とが一体となっているのだ。 最初その絵柄を見たとき、正直にいえば「怖い」と思った…

『天皇制の文化人類学』を読んでいたら、レヴィ＝ストロースのナンビクアラ族の話が出て来たり、「ジュリア・クリステヴァと対談したで」という話があったりしたので、「そもそも構造主義ってなんだっけ？」と思い、橋爪大三郎の1988年のレヴィ＝ストロース紹介もとい、『はじめての構造主義』を読むことにした。 最初はソシュールの音韻論など言語学にも触れ構造主義をつくる「構造」について話し、後に文化人類学のテーマのインセストタブーやモーセの贈与論などについて語られ、次に西洋知識人がずっと信じてきた「真理」なるもの――特にギリシアから伝わっている数学から物理学といった時間・空間についての数式――について話し、最後…

北海道出身の文化人類学者、山口昌男さんの『天皇制の文化人類学』を読み終えました～！！ とても面白かったです！ この本は知り合いの本棚で見かけた時に「面白そうだな～」と思って近所のブックオフに行って再発見し、購入した本です。 このブログでもたびたび話していましたが、文化人類学のフィールドワークに入って参与観察とインタビューをする、という民族誌的な側面での「文化人類学」というよりは、ギアツやレヴィ＝ストロース、エヴァンズ＝プリチャード、フレイザーなどの著作を読みつくした人が比較文学として、あるいは比較宗教学として書いているという印象でしたので、「時代はANT！」とか思っている人が読むと、「？？ こ…