千家尊福（1845年9月7日−1918年1月3日）は、日本の宗教家、政治家。教派神道出雲大社教創始者。 貴族院議員、埼玉県知事、静岡県知事、東京府知事、司法大臣などを歴任した。
由緒：出雲大社東京分祠は、出雲大社八十代宮司で出雲大社教の初代管長である千家尊福公が、東京及び東日本の御神徳宣布のため、明治１1年１月１1日、 千代田区神田にある神田神社社務所内に、東京出張所を設けたのに始まります。神田神社は、出雲大社と御祭神が同じだけでなく、 当時の宮司は平田学派の平田盛胤でその関係も深 く、また初代の出張所長は本居宣長の学統を継ぐ本居豊頴で、祭神論の当時は東京における出雲派の拠点でもありました。やがて、明治政府の宗教政策により神職による布教が禁じられたことで、明治15年5月尊福公は出雲大社教の特立をはかることになりますが、それに先立って東京出張所は明治１５年４月４日麹町区…
一月一日。 内田百閒に小学生のころのお正月の思い出を語った「初日の光」という随筆がある。 百閒は一八八九年（明治二十二年）の生まれで、当時尋常小学校の生徒たちはお正月に登校して「一月一日」（作詞：千家尊福、作曲上 真行）という唱歌を歌った。 「歳の始めのためしとて、終はりなき代の目出度さを、松竹たてて門毎に、祝ふけふこそ楽しけれ」。 新年のおめでたい気分が相まってだろう、ずいぶん変え歌が作られていて、そのひとつに「歳の始めのためしとて、尾張名古屋の大地震、松茸ひつくりかえして大さわぎ、芋を食ふこそ楽しけれ」というのがあった。 これを笑い話で済ませられるとよかったが、きょう起きた能登半島地震を思…
令和5年9月24日に開催された民族文化研究会関西地区第61回定例研究会における報告「木曽御嶽本教の設立と講社結集」の要旨を掲載します。 はじめに 近代における神道系教団の成立時、各教団は各地に存在する講社・教会の結集という作業に多かれ少なかれ直面している。神宮教においては伊勢講を、大社教においては出雲講や甲子講を、扶桑教では富士講を…、といったように特に教派神道の教団は設立において講社を結集・整理する作業に取り組んだ。江戸時代から伝統的に存在した講社を結集・整理することが教団形成にとって目的の一つでもあった。 また、教祖の存在が大きい天理教、金光教等ですら、教団公認前後において各地に散らばった…
（2023/10/22） 『最初の神 アメノミナカヌシ』 海人族・天武の北極星信仰とは 戸矢学 河出書房新社 2023/8/11 ＜「祭り」のない神＞ ・本居宣長は『古事記伝』冒頭部分で、まずは天之御中主神（アメノミナカヌシノカミ）について考証しているが、そうしなければ『古事記』そのものの解読が始まらないのだから当然のこととはいうものの、その筆致はけっして円滑なものではない。基礎的な文字解読のみで通り過ぎている。 折口信夫は「天御中主神（アメノミナカヌシ）の意義だけはわからない」と言っている。折口の日本神話論は二番手のムスビ二神から解き起こすものであって、一番手のアメノミナカヌシについての考証…
『背徳の家の子 わが非行体験を告白する』は千家紀彦著、番町書房発行、昭和３８年１０月発行。ポイントブックスといふ新書シリーズの一冊。カバーデザインは芦立ゆうし。 副題の通り、著者が自らの非行を告白するものだが、主に青少年期まで。刑務所に入るなどの成人後の出来事は軽く触れる程度。なぜ非行をするやうになったのか、生まれた古い家系のこと、複雑な家庭環境などが赤裸々に綴られてゐる。父による日常的な折檻、非行のきっかけとなるその醜行などを描き、告白だけでなく告発の書でもある。裏表紙の写真で眼帯をしてゐるが、これは虐待ではなく別の理由によるもの。 カバー袖に著者の和歌６首がある。これは本文にはない。そのう…
追記2023/7/6；「古代日本正史」S51、原田常治氏 『虚偽の神様（時の権力者により書き換えさせられた偽りの祭神）を拝んでいても、本職の宮司でも氏子でも（もちろん一般の参拝者も）何のご利益を授けられはしない。』 神社巡りをする中で、強く感じていた違和感がそのまま記載されていた。 顕著な例；榛名神社 祭神赤城山・妙義山と共に上毛三山の一つとされる榛名山の神を祀る神社で、現在の主祭神は火の神・火産霊神と土の神・埴山姫神である。水分神・高靇神・闇靇神・大山祇神・大物主神・木花開耶姫神を合わせ祀る。 ＊特に酷いのが、木花開耶姫神を加えていること。全く関係ない。 中世以降は「満行権現」と称され、「元…
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