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2011-01-11

菅直人首相いわく「命を懸ける覚悟」

14:41 | 菅直人首相いわく「命を懸ける覚悟」 を含むブックマーク 菅直人首相いわく「命を懸ける覚悟」 のブックマークコメント

『「日本政治の謎」徳川モデルを捨てきれない日本人 』(5)

〈著者〉猪口 孝(いのぐち・たかし)
菅直人首相いわく「命を懸ける覚悟」
・日本政治と欧米政治の違い
・政治とキリスト教の関係



			

『「日本政治の謎」徳川モデルを捨てきれない日本人 』(5)

菅直人首相いわく「命を懸ける覚悟」
1月2日に放映された、テレビ東京「新春ワ イド時代劇」ドラマ、放映時間は7時間の 『戦国疾風伝 二人の軍師 秀吉に天下を獲ら せた男たち』を録画しておき、三回に分けて やっと観終えました。 嶋津義忠の小説『竹中半兵衛黒田官兵衛二 人の軍師』をドラマ化したもので、豊臣秀吉 の天下取りに「軍師」として携わった竹中と 黒田を描く物語。 折しも9日、NHKK大河ドラマ「江 姫たち の戦国」第1回「湖国の姫」を観ることにな りました。 どちらのドラマにも、近江国名門浅井家3代 の小谷城落城のシーンがダブリます。 羽柴秀吉の軍勢が小谷城京極丸を陥落させた め、そくざに、小丸を守っていた久政は自害 し、その翌日、本丸を守る長政も自刃し、こ こに浅井氏は滅亡しました。 久政は隠居しても、なおも発言力を持ちつづ け、父以来の朝倉氏との友好関係に固執し、 新興勢力の織田氏との同盟関係の構築には、 子の長政に、終始反対しつづけていました。 久政は、小谷城京極丸を陥落に至って、それ までの己の判断ミスを後悔しての、一足先の 自刃です。息子長政への明確な詫びが込めら れていると思いました。武士のいう命を賭け るというのは、こういう有りようでしょう。 かたや、NHKK大河ドラマ『江 姫たちの戦 国』第1回「湖国の姫」のほう。 落城がせまり、お市は、もうこれまでと、自 らに宿っていた新たな命と共に死を覚悟しま す。 しかし、長女の幼き茶々は、抜身の短刀をか ざして、ややを産んでくれなくては、妹の初 を殺して自分も死ぬと、母に涙ながらに訴え ます。こうして、三女の江はこの世に生をう けます。 文字どおり、子どもながらにも、命を賭して のアクションです。たとえ、フィクションと しても、その切迫感は、人の心を打ちます。 現実に目を向けて、5日のテレビ朝日報道 ステーション」に出演した菅直人首相は、社 会保障と消費税改革などに「政治生命を懸け る覚悟でやる」と表明しました。 ちなみに、テレ朝関係者によると菅首相が画 面に登場した瞬間、ガクッ(6・9%から前 4週平均14・7%6・9%へ)と視聴率が 落ちたそうです。 菅直人首相は、よほど、「命を懸ける」がお 好きのようで、昨年8月26日にも、民主党 ・小沢前幹事長代表選挙に立候補する意向 を表明したことを受け、菅首相は、官邸に激 励に訪れた当選1回の議員を前に「再選され たときには命を懸ける覚悟だ」と発言してい ました。 「命を懸ける」という言葉は、口に出して言 うものでなく、実行で示すものでしょう。は っきり言って、菅さんは軽い。

1章 欧米からみた日本政治の謎

日本政治と欧米政治の違い
「 私は、政治理論や日本政治を中心に何十年も 物事を考えてきましたが、その中で最も悩ま しい問題のひとつが、日本政治はなぜ遠心的 なのか、なぜ細分化されたままなのか、なぜ 分裂的なのか、ということです。 日本政治は欧米の教科書によると、現実とは まったく逆に記述されています。つまり、日 本政治は求心的で全員一致を求め、中央集権 的で権威主義的で、官僚主義的であるという のです。 確かに第二次世界大戦後、民主化されれたと はいえ、このような日本政治の特徴について の認識の「食い違い」は大きく変わっていま せん。 ◇アメリカ民主化をもたらした 実際、アメリカの政治エリートの中には、日 本政治は、それまでバラバラだった仕組みが 明治維新によって中央集権化され、官僚機構 が全面に出て来たという人がいます。 第二次世界大戦後は、アメリカが占領したた めに民主化されたというように考えられてい るのです。しかし、欧米に起源のある政治理 論が理想としているような政治にはなってい ません。 欧米に起源のある政治理論のひとつの大きな 特徴は、国家、とりわけ民主主義的国家は、 市民の意見を政府民主的に集約して、国家 の意思として表明するというものです。 民主主義国家でなくとも、たとえば絶対主義 国家では、国家の意思表明は国王が軸になっ て行ってきています。 どちらであっても、国家の意思は最高部の指 導者によって統一的に、正当性をもって示さ れることになっています。
政治とキリスト教の関係
◇国家・国民の意思表明者は首相だけではない 日本政治においても、国家の意思は最高部の 指導者によって統一的に、正当性をもって示 されると教科書には確かに記述されています。 しかし、現実はまったく違います。 つまり、首相は必ずしも国家・国民の統一意 思の最高表明者ではないということです。国 家・国民の意思の表明者が、政府の最高のレ ベルにおいて複数いるのです。 ここで私は、だから日本政治はおかしいとか、 未熟だとかいうわけではありません。実は、 欧米の政治理論は欧米においても、必ずしも いつも実現されているわけではないのです。 とはいえ、欧米の古代、中世からのキリスト 教の発展と、近代における国家生成の性格に 関連するのです。 周知のように、中世の西欧ではカトリック教 会が絶対的な権力を振るっていました。聖な る世界でも、世俗的な世界でも全影響力を行 使していました。 ところが世俗的な世界の頂点に立とうとあが いていた国王が時にはカトリック教会に屈辱 的な扱いを受けるまでに、その関係がねじれ てしまったことがありました。 しかし、国王を中心とする近代国家がその後 成長し、世俗的な世界が、聖なる世界から次 第に分離する方向に進展していったのです。 ◇実在論と名目論 そこで影響力をもったのが神学論争でした。 神は実在するのか、という問いに対して、実 在論と名目論が対立しました。 実在論は、神は自在するとしましたが、名目 論は、神は概念化されるかぎりにおいて存在 するとしました。 神という概念があるから神があり、国家を国 家と想像するから国家があるという論法です。 最も有名な論者はウィリアム・オッカムです。 この名目論によって神学と切り離され、科学 が芽生えたともいえるのです。 」 (続く) (M152-60)

『「日本政治の謎」徳川モデルを捨てきれない日本人 』(5)




『「日本政治の謎」徳川モデルを捨てきれない日本人』

・単行本: 193ページ

・出版社: 西村書店 (2010/10)

政策革命と新・日本人論。日本が世界からとり残されないために、

日本が沈没しないように…信長が考えた未来、大化の改新明治

維新から日本を変える。

◇目次◇

〈まえがき〉徳川モデルを捨てきれない日本人

 1章 欧米からみた日本政治の謎

 2章 信長、そしてエリザベス女王の時代

 3章 徳川時代の特徴

 4章 徳川遺産を「捨てる!」

 5章 新生日本人の一〇カ条―パックス平成への進路

〈付録〉 政治理論における宗教の位置

〈あとがき〉 日本政治の謎

・〈著者〉猪口 孝

1944年生まれ。国際政治学者。東京大学名誉教授。日本学術会議会員。

東京大学卒業後、マサチューセッツ工科大学にて政治学博士号取得。東京

大学東洋文化研究所教授、国際連合大学上級副学長、日本国政治学会理

事長、日米教育委員会委員、法制審議会委員、中央大学法学部教授などを

歴任。日本政治学術研究誌主宰編集長、アジア太平洋国際関係学術誌創立

編集長。現在は、新潟県立大学学長兼理事長。

☆猪口 孝ホームページ

https://www.t-inoguchi.com/




			

≪都会歳時記

[都市・現代の視座1000句]句集 古家 元「文學の森」刊]
〔冬〕生活 聞き耳を立てベランダの雪兎
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≫平成万葉集

読売新聞社 (編集)、「万葉のこころを未来へ」推進委員会 (編集)
試歩の日々吾子の差し出す二の腕の固きに縋り秋はすぎつつ
世古きみ子(75歳)三重県 平成万葉集

◆◇◆悪魔の辞典より◆◇◆

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退屈な連中(bore n.)
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Château de Frontenay ? Wikipédia

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