金生山

2006-10-23

topologue

「環境／文化」が露顕する場所。環境と文化がせめぎあう現場。地図についてはid:moroshigeki:20061025で参照されたし。

石灰石の産地

産業現場と環境

化石の産地

環境教育の現場

体験を通じた環境教育の実践

同行者たちのエントリのうち、まさに私はid:moroshigeki:20061022へ「記憶の外部委託」*1してるんですけども(^_^;;そうなのだ、この景観もまたid:monodoi:20060305:p1で眺めた棚田と同様に、人間さまがガンガン手を加えた結果であって、あっちが美しいからOKで、こっちが醜いからNGだ、で済む話ではないのである。北條さんが棚田について身も蓋もなく指摘している*2ことを、この採掘現場についてあてはめるのは、まさに野暮の極みだが、だからこそこのベタな話題をどう扱えるかが、環境／文化を研究する（とくに人文）学者たちの試金石となるのではあるまいか。

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*1：こちらを参照のこと。

*2：棚田は何のために……？ - 仮定された有機交流電燈参照。北條さんのような見方が「美観」の名の下に表立って議論されないことにこそ、北條さんは忸怩たる思いを抱いているのだと私は勝手に思いこんでいる。

コメント一覧

frenchballoon 2006/10/25 09:33 何年か前のお正月に訪ねた場所なので、なつかしくなって書き込みます。
地形も、明星輪寺も、インパクトがありますよね。私は北九州で石灰岩を見ながら育ったので、採掘されて露出した山肌を見ると懐かしくなります。

monodoi 2006/10/25 11:32 コメントありがとうございます。確かにインパクトがありました(^^)
tb先も同行者によるエントリですので、どうぞご参照くださいませ。

katsupon0761 2006/10/26 02:08 言及ありがとうございます。おいらも行きたかったな～。近くにはいたのだけれど。この景観と同じく、ヒヤヒヤする綱渡りのシンポで疲れ果て（懇親会でＵ氏に声をかけられ、「Ｆ氏の論文にカチンときた」などといわれるし）、日曜は時代祭も鞍馬の火祭もけっとばし、「天台を護る神々」だけ観て帰りました。しかし金生山も、観る側のポジションによっては、「美観」に映ったり「豊か」と捉えられたりするんでしょう。moroさんのいうゴレンジャーじゃないけれど、ぼくなんかもロケハンで訪れたら「おお映画的」と興奮し、「美しい」パースを探しまくるでしょう。これって、環境／文化研究においても重要なテーマだし、中沢新一の芸術人類学なんかでは、正面から扱わなきゃいけない問題なんじゃないかなあ（採掘のプラチックに、「あ、ここ崩しちゃうともっときれいかも」といった感覚は働くのだろうか？）。ちなみに、上のコメントで北九州の話が出ていますが、『叡山大師伝』で最澄に夢告する賀春神は半身が石、香春岳はやはり石灰の採掘によって「無惨」な山体となっています。いま顕現したら、一体どういうお姿になっているやら……。もう仏教だけでは救えないかも。

moroshigeki 2006/10/26 22:49 出不精なくせに、この一週間ぐらいはmonodoiさん並に移動しているもろ＠八戸です。養老天命反転地とか明星輪寺とかを歩いているときに、katsuponさんをここに連れてこないとダメだろ、みたいな話をしていたので、今度是非行きましょう (^_^;; あ、それから、仏教史学会、行けなくて失礼しました。

monodoi 2006/10/27 12:18 「こっちも美しいじゃん！」と言ってしまうとそれこそ相対主義の陥穽に嵌まるわけでf(^_^;;対抗的な戦略としては期間限定で意味あるかと思うけれど、そもそもの「美しい」をどうにか迂回できる道筋を見つけたいのですがねぇ・・・・・・

frenchballoon 2006/10/27 12:54 香春岳の話が出ていたので、もう一度書き込みます。先日、谷川健一の『四天王寺の鷹』を読んでいたら、香春岳のあたりには渡来人の秦氏の本拠地の一つだったと書いてありました。鉱物の産地だったということですね。
当方お気に入りの「鉱物」「断層」「渡来民」「虚空蔵尊」「星信仰」はよくセットで出現するので、「明星輪寺」という名前を見つけたときはわくわくしたものです。
ただ、鉱物の産地である以上、特に石灰岩の山は掘削が進んでいることが多く（武甲山が顕著）、それはやはり無残な光景ではあるのですが（ダンプもつきものだし）、山を丸裸にしながらその山を信仰し続けるというのは有りなのかな、と思ったりしています。

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