2007-02-26 出雲・広島旅行（前編） 
今日と明日の二日間は神社より連休を戴きましたので、この連休を利用して、出雲・広島方面に旅行に行って参ります。
「日本神話のふるさと」と称される出雲、その中でも特に出雲神話の中心的・象徴的な存在である出雲大社と、そして、日本三景の一つで世界遺産にも登録されている安芸の宮島に鎮座する厳島神社、この二社へは一度は行ってみたいと思い続けておりましたので、連休前日の昨夜札幌を出発することで、やや強行軍とはなりますが何とか２泊３日の旅程を確保し、今回は出雲大社と厳島神社の参拝・見学を主目的に、出雲・広島を巡らせて戴きます。
昨夜、新千歳空港から関空行きの便に乗ってまず関西へと飛び、そして大阪で松江・出雲行きの高速バスに乗り換え、バスで車中泊し、今朝の５時過ぎ頃に、島根県の中心都市（県庁所在地）である松江市に到着しました。新千歳空港から出雲空港への直行便はなく、札幌からの直行便が就航している空港としては最も出雲に近い広島空港も、夕方以降に札幌を発つ便がないため札幌からの利便性は高くなく、そのため夜に札幌を発って出雲に向かうとしたら、関西で高速バスに乗り換えるという今回のこのルートで行くしかないのが現状です。
しかし松江に午前５時頃に着いても、時間があまりにも早過ぎるため行く所もすることもなく、結局松江駅構内で１時間半程、本を読んで時間を潰していました。そして午前７時近くに、神魂（かもす）神社に行くため松枝駅前から八雲方面行きの始発のバスに乗り、「風土記の丘入口」で降り、そこからは田園地帯の中を１�匱緜�歩き、伊邪那美神（イザナミノカミ）をお祀りする神魂神社に参拝させて戴きました。
神魂神社は、天照大神（アマテラスオオカミ）の御子神で出雲国造家の祖である天穂日命（アメノホヒノミコト）の創建と伝えられる古社で、大社造（たいしゃづくり）と称される出雲地方独特の建築様式を採っている本殿は、老杉に包まれた静寂な境内に建っており、とても厳粛な雰囲気に包まれていました。本殿の大きさは出雲大社の本殿に比べるとかなり小振りではあるものの、形は出雲大社本殿と同様の大社造で、現存する大社造では最古の建造物と云われているいるため、文化的にも非常に貴重な建築物で、国宝にも指定されています。
ちなみに、私が神魂神社を参拝した時間は、丁度地元の高校生達の通学時間と重なっていたため、神社の近くでは多くの高校生達と擦れ違ったのですが、そのとき擦れ違った高校生のほとんどが私に対して「おはようございます」と元気よく挨拶をしてきたことも印象的でした。都会の高校生であれば、通学中に見ず知らずの通行人に挨拶をするなんてことはまず有り得ないことですから、ここの高校生たちは随分礼儀正しいのだな、と感心させられました。
松枝を出てから後で聞いた所、神魂神社のすぐ近くには「立正大学淞南高等学校」という高校があるため、私が会った高校生達はほぼ間違いなくその高校の学生達であったと思われますが、聞いた所によるとその淞南高校では、各教室に昭和天皇の写真を飾り、教育勅語を学生全員が暗唱し、学生達は毎朝必ず国旗の掲揚と君が代の斉唱を行い、また日本史は「国史」と称するなど、非常に愛国的な教育を行っていることで有名な高校なのだそうです。
そのような礼儀正しい高校生達と擦れ違い清々しい気分になりながら神魂神社を後にし、神魂神社からは更に田園地帯を２�匐瓩�歩き、次の目的地である八重垣（やえがき）神社へと向かいました。八重垣神社は、須佐之男命（スサノオノミコト）と櫛名田比売（クシナダヒメ）の夫婦神をお祀りする神社で、須佐之男命は櫛名田比売を娶った喜びから「八雲立つ 出雲八重垣 妻籠みに 八重垣作る その八重垣を」という歌（日本最初の和歌）を詠ったのですが、八重垣神社はこの歌が詠われた地に建つ、非常に古い起源を持った古社です。本殿裏にある鏡の池で、占い用紙に硬貨を乗せて浮かべ、その浮き沈みによって縁を占うという珍しい縁占いでも有名な神社です。
八重垣神社からはバスに乗って再び松江の市街地に戻ったのですが、そのとき車中で「旅行ですか？」と尋ねられたのをきっかけに、今年で７７歳になるという歳の割には随分とお若く見える地元のお婆さんと車中でいろいろとお話しをさせて戴きました。お婆さんの息子さんは動物関係の仕事をしているのだそうですが、その息子さんは、思い悩むことがあった時には大木を抱きしめながらその木に悩みを打ち明けるのだそうです。すると大木が、「ワシは３００年も生きておるがオマエはたかだか５０年程度しか生きていないではないか。そんな小さなことにくよくよするな」と息子さんを諭すのだそうです。こういったお話からも、出雲の人々の心には古代からの信仰がしっかりと根付いているのだな、ということひしひしと実感しました。
松江からは、今日の最大の目的地、出雲大社に向かうため、松江しんじ湖温泉駅から一畑電車に乗り、ローカル線の車窓をのんびりと１時間程楽しみながら出雲市に向かいました。終着駅の出雲大社前駅では、出雲大社が運営している、神社本庁指定の神職養成機関、大社國學館本科（普通課程）に在籍する１年生のＮ君が出迎えに来てくれ、今日はＮ君の案内で、出雲大社を参拝して来ました。
昨年３月９日付の記事「九州に行ってきました」のなかで、神職を志す男性と福岡市内の喫茶店で会って話しをしてきました、と書いたことがありましたが、Ｎ君とはその彼のことで、昨年私と福岡で会ったときは、大社國學館か京都國學院のどちらかに入ることを検討していたのですが、結局彼は大社國學館に入学し、その後も私は彼とはメールなどでときどき連絡を取り合っていたのですが、今回私が出雲に行く日が丁度大社國學館が休みの日であるということから、凡そ１年ぶりにＮ君と出雲の地で再会を果たすことになったのです。
出雲大社前駅から、勢溜（せいだまり）と呼ばれる出雲大社参道入口までは３５０ｍとすぐで、社号票や木製の鳥居の立つその勢溜という広場が、宇迦山のふもとまで約２０万�屐別鵤極�坪）もある広大な出雲大社神域の入口です。勢溜からは、樹齢数百年といわれる３００本もの松の並木が並ぶ参道をＮ君と共に歩きましたが、Ｎ君はここを歩いたことは滅多にないと言っておりましたので、大社國學館での実習ではここまで来ることはまずないようです。
ちなみに、私は京都の石清水八幡宮で２年間実習していましたが、そういえば私も、振り返ってみると石清水の一の鳥居（本殿は男山の山上に鎮座しておりますが、一の鳥居は山麓の頓宮に立っています）を潜ったことは数回程度しかなかったような気がします。学生の実習する場所はだいたい決まっており、本殿から離れた場所での実習は少なかった気がします。
そして松の並木が終わると、中国地方の覇者・毛利元就の子孫に当たる毛利綱広が寄進したという青銅の鳥居が現れ、この鳥居を潜ると眼前に、長さ８m、重さ１.５tという巨大な注連縄を真一文字に正面に張った大きな拝殿が広がり、その大きさには思わず圧倒されてしまいました。
貼付の写真が、その拝殿前でＮ君と一緒に撮った写真です（左側が私で右側がＮ君）。現在の拝殿は昭和３４年に竣工されたものだそうで、参拝者の御祈祷や奉納行事などは、主にこの拝殿と後述する神楽殿の二箇所で行われいるそうです（神楽殿の方が大きいため、団体での参拝や結婚式などは神楽殿で行われることが多いようです）。拝殿での御祈祷の際には、学生が、拝殿内に設置されている大太鼓を叩くこともあるとＮ君は言っておりました。学生の日々の実習はなかなか充実しているようです。
この立派な拝殿の後方には、左甚五郎の作と伝えられている装飾彫刻が施された八足門（一般の参拝者が参拝できるのは通常はここまで）があり、八足門の奥には楼門（八足門と本殿との間にある、高さ７.３ｍの二階建ての門）があり、そして楼門の奥には、出雲神話の主人公でありヒーローでもある大国主大神（オオクニヌシノオオカミ）が鎮まる高さ２４ｍの本殿が高々と鎮座されております。
身近に仰ぐ本殿は、簡素な姿ながら圧倒されるような風格があり、心が引き締まり厳かな気分になりました。明治２３年、初めて出雲大社を訪れた小泉八雲（ラフカディオ・ハーン）は「出雲は、わけても神々の国」と言ったそうですが、外国人であった小泉八雲も、目の前に広がる出雲大社本殿の清浄で厳粛な光景には思わず身の引き締まる思いを感じたのでしょう。
その本殿で主祭神としてお祀りされている大国主大神は、よく知られているように、天照大神の御孫神の邇邇芸命（ニニギノミコト）が高天原から降臨して地上を統治するまで地上を治めていた代表的な国津神で、須佐之男命（スサノオノミコト）と櫛名田比売（クシナダヒメ）の子であるとも、その６代先の子孫であるとも云われています。また大国主大神は“大黒様”や“縁結びの神様”としても広く知られ、それ以外にも、大穴牟遅神（オオナムジノカミ）、大己貴神（オオナムチノカミ）、大物主神（オオモノヌシノカミ）、国作大己貴命（クニツクリノオオナムチノミコト）、葦原醜男（アシハラノシコオ）、八千矛神（ヤチホコノカミ）、大国玉神（オオクニタマノカミ）、顕国玉神（ウツシクニタマノカミ）などと非常に多くの名前を持たれていることでも有名です。
その偉大な国津神、大国主大神が鎮まっておられる出雲大社の本殿は国宝に指定されており、本殿の内部は９本の柱によって４つの部屋に区切られ、本殿中央部には直径約１ｍの「心のみはしら」が立っています。本殿内の最奥部に位置する御神座は西向きに造られているため、本殿正面（拝殿、八足門、楼門など）から大国主大神を拝むと、実は大国主大神の左横顔を拝んでいるということになります。また本殿内には、主祭神である大国主大神がお祀りされていると御神座とは別に、天之御中主神（アメノミナカヌシノカミ）をはじめとする五柱の別天津神（ことあまつかみ）がお祀りされている客座もあるのですが、この客座は本殿正面を向いているそうです。
通常の参拝者は、本殿よりも手前の八足門の前までしか行けず、初詣などのときはもう少し奥の楼門前まで行けるようですが、それより先（玉垣の内側）にはまず入れないのですが、大社國學館の学生達は、清掃奉仕などの際には玉垣の内側にまで入り、さすがに御扉の内側にまで入ることはないようですが、本殿にも上がる機会はあるそうです。こういったことは、出雲大社で御奉仕している神職や学生達だけの特権といえるでしょう。
なお、出雲大社の本殿は昭和２８年の屋根替えと修理から既に五十余年を経ているため、屋根の檜皮をはじめ損傷が激しく、来年より「平成の大遷宮」と称して平成２８年まで、総事業費８０億円をかけて御修造作業が行なわれるそうです（本殿の御祭神は、来年４月に本殿から仮殿に御遷座され、平成２５年５月に、御修造が終わった本殿に再び御遷座される予定とのことです）。
私とＮ君は、拝殿前と八足門前にて、二拝四拍手一拝という出雲大社独自の参拝方式で参拝した後、本殿を囲む瑞垣の周りを一周し、本殿周りに点在する摂末社などをＮ君に案内して戴き、更に、本殿からやや離れた所にある神楽殿なども案内して戴きました。神楽殿の正面に掲げられている注連縄は、拝殿の正面に掛けられていた巨大な注連縄よりも更に大きく、長さ１３.５ｍ、胴回り９ｍ、重さ６ｔもあり、これは日本で一番大きな注連縄なのだそうです。
また、神楽殿の前庭にそびえ立つ国旗掲揚塔（ポール）は高さが４７ｍもあり、その掲揚塔に掲げられている国旗は大きさが畳７５畳分、重さは５２�圓發△蝓△海譴�日本一の大きさらしいです。この掲揚塔に掲げられていた巨大な国旗は、出雲に向かっている最中、一畑電車の窓からもはっきりと見えました。ちなみに、掲揚塔の４７ｍという高さには意味があり、これは、古代の本殿が４８ｍあったとされているため、それよりも高くならないギリギリの高さで作られたため、とのことです。
また、中には入りませんでしたが、出雲大社宮司宅や島根県神社庁、大社國學館（講堂、学生寮）なども外側からＮ君に案内して戴きました。神社庁と大社國學館は繋がっており、ともに歴史を感じさせる、非常に趣のある木造の重厚な建物でした。
１時間半ほどかけて一通り出雲大社の主要部やその周囲を参拝・見学した後は、丁度お昼時であったためＮ君と近くのそば屋に入り、そこで、木皿を重ねてそれを順に食べていく出雲名物の「割子そば」というそばを食べながら、Ｎ君とはまた養成所の話などで盛り上がりました。そば屋ではＮ君から、今月伊勢の神宮で行われた合同実習（全国の養成所の１年生が伊勢に集結する研修）、その合同実習の帰りに石清水八幡宮の研修センターで開かれた京都國學院の学生達との交流会、交流会の後に京都市内の各神社を参拝した様子、そして大社國學館での日々の実習の様子などを写した写真などが貼られているアルバムを見させて戴き、また私も、養成所に在学していた当時の思い出話などをさせて戴き、結局そば屋には２時間近くも居座ってしまいました（笑）。
ちなみにＮ君は、当初は２年間在学して正階を取得するつもりで大社國學館に入学したのですが、彼はとても勉強熱心で、また最終学歴が大卒であるため専攻課程の入学資格を持っいたことから、大社國學館の側から「君はもっと上の課程を目指してみてはどうか」と勧められ、昨年皇學館大学の専攻課程を受験し、見事合格を果たし、そのためＮ君は来月を以って権正階を取得して１年間で大社國學館を卒業し、今年の４月からは皇學館大学の専攻課程�砧燹並臑完幣紊粒慘鬚亮圓鯊仂櫃箸靴殖映�間の課程で、修了時に明階検定合格・正階授与とされる課程）に入学します。
私が京都の養成所に在学していた当時、実は私の同期の中にも、１学年の在学中に皇大の専攻課程を受験し、その翌年度から皇大の専攻課程に入学した学生がいましたが、しかし彼は養成所には一切相談せず独断で皇大を受験したため、彼のその行動は「勝手なことをした」という印象を持たれてしまい養成所側からはあまり歓迎はされず、皇大に行った後、彼は私達同期との連絡も絶ってしまいましたが、しかしＮ君の場合は、養成所の側から専攻課程への進学を勧められ、養成所では彼のために推薦状まで用意して下さったとのことで、またＮ君は同期の仲間や先輩達ともとても良好な関係を築いているようで私には「毎日が楽しい」と言っていたので、Ｎ君の場合は非常に円満な形で、まさに“立つ鳥跡を濁さず”という形で、来月、入学当初の予定よりも一年繰り上げて大社國學館を後にします。
その後、Ｎ君と別れた後は、古代出雲大社模型展示館「雲太」を見学してきたのですが、ここには、高さが４８ｍもあったとされる平安時代の出雲大社本殿を１０分の１スケールで再現した大型模型があり、古代の出雲大社本殿の壮大なスケールには改めて驚かされました。高さが４８ｍというと、その高さは東大寺の大仏殿をも上回る高層建築ということになり、あまりにも高いため、古代においてその高さの木造建築物を造ることは不可能なのではないのか、とつい最近まで実在を疑問視する声も強かったのですが、平成１２年に、八足門前の地下から直径135cmの杉の巨木を３本束ねて鉄の輪で結び固め一本の柱とした立柱が確認されたことにより、古代の高層神殿の実在が証明されました。その偉容と技術力もさることながら、古代の人々の信仰のパワーには感動を覚えます。
模型展示館「雲太」を見学した後は、近くの「道の駅」に併設されている、出雲の伝統行事や神話についての展示館「吉兆館」を見学してきましたが、吉兆館の広場にあった「国引き神話」の巨大なレリーフは圧巻でした。『出雲国風土記』では、須佐之男命の４代後の子孫とされる八速水臣津野命（ヤツカミズオミヅヌノミコト）という力の強い神様が、「国来（くにこ）、国来」と言いながら朝鮮半島の土地の余りに綱をかけて引っ張り、その土地を出雲まで引き寄せ、これまでの小さな狭い国を大きくしたことが語られているのですが、このレリーフはその国引き神話のピソードを再現したもので、八速水臣津野命が綱を引いている様子が彫られていました。
ちなみに、このとき八速水臣津野命が引いてきた土地は再び離れることがない様に杭に縛ったとされているのですが、その東の杭が大山、西の杭が三瓶山、東の綱は鳥取市から境港市に繋がる弓ヶ浜、西の綱は出雲市に広がる薗の長浜になったといわれています。なんとも壮大なお話ではありませんか！この「国引き神話」は、『出雲国風土記』だけで語られている、記紀には未収録のエピソードなのですが、須佐之男命の八岐大蛇（ヤマタノオロチ）退治、因幡の白うさぎ、大国主神の国譲りとともに、出雲神話を代表する有名なエピソードです。
吉兆館を見学した後は、重要文化財に指定されている旧ＪＲ大社駅の駅舎などを見学してから、バスで出雲市駅方面に向かいました。そして出雲市駅前からは夕方６時発の高速バスに乗り、およそ３時間２０分かけて、今夜の宿泊地である広島市に向かいました。広島駅新幹線口に到着した後はすぐに近くのホテルにチェックインしました。今日はとても密度の濃い一日でした。
（田頭）
