仏教と仏教美術の日々

ボサル 2009/08/21 21:30 ２世です　済州島のハルマニは　宗教を　次世代に　詳しく伝承しなっかた　またシンバンたちも自分だけでよいと　思い次世代　作法を子供たちに　教えない　今だけの生活に甘んじている　何世代もつずいたものを　いとも簡単に　終わらせようとしている　以前は　韓国寺の維持をするために　よく　寄付を　しましたが　今はそのようなことも亡くなっている　桜ノ宮も　場所代を１件３０００円〜支払いしています　管理人は　とても　儲かったはずです　ところが　管理人が　信心がありませんでした　金儲けだけの手段でした
だから　このような　ことに　なったのです　済州島のお拝みには海と　山が必要です　龍王宮がなくなると　それに　変わるものを　探さないと　困ります

ragaraja 2009/08/22 07:52 朝鮮寺文化は習合文化の側面がありますし、それぞれ寺で祭祀に誤差があって、なかなか宗派として画一化できなかったのもあると思うのですが、
きちんと整理して次代に伝えないといけなかったのでしょうね…
今は最期のチャンスで、今を逃すともはや戦前から続く在日宗教としての朝鮮寺文化は潰えてしまいそうで残念です。
済州島の本場の祭祀でも、締めでは海へ移動して祭祀を行うようですから、龍王宮のような海へ臨む場は信仰を守る上で必須なのでしょうね。

個人的には、日本の仏教みたいに○○宗○○派というように祭祀系統をまとめて、きちんと伝授が行われる体制になればいいのではないかなと。
朝鮮半島本土の祭祀と、済州島祭祀ではやはり様式は違うと思うのです。
朝鮮寺○○派みたいになれば、きちんと伝統も残るのではないかとか愚考する次第です。

zzzmed 2009/08/24 13:07 済州島でも土着のシャーマニズムと外来の仏教が集合された宗教があったのか。
桜ノ宮の竜王宮は戦前の在日の人たちが作った独自の宗教だとどこかで見た気がするけど、済州島には蛇を神体としてなお仏教の寺が残ってるのかな？

ragaraja 2009/08/24 13:36 というか、朝鮮半島の仏教自体が、李氏朝鮮自体は弾圧されてほとんど滅びかけで、そもそもシャーマニズムと相当習合した土俗的なものだったみたいです。
ただ、仏教はそもそも廃れてましたから、仏教というより儒教式葬儀や祭礼との習合のほうが顕著じゃないかと思います。
蛇神信仰は土俗の祭礼分野なので、寺院で祭られるというのとは違うと思います。祭りや土着的な祠とかで祭られるタイプの文化じゃないでしょうか。
戦後の朝鮮仏教では仏教教学の復興に伴って、シャーマニズムは追いやられる傾向にあったようですし。
実地見てないので文字知識だけですいませんが…

まあ要するに表の信仰と、民間信仰という裏の信仰ってやっぱあるもので、
儒教国の李氏朝鮮ではこれらは裏の信仰なのだと思います。
日本統治時代も日本は神道で、シャーマニズムや土俗祭祀は日本列島においても蛮習として厳しく取り締まりましたし、やっぱり裏の伝統なのであろうと思います。

蛇神信仰自体は、戦前の朝鮮シャーマニズム研究の本でも済州島の特徴としてつとに報告されますし
戦後の済州島祭祀の取材をしたような書籍でもやっぱ祭祀の最期は龍王祭祀というのが定番みたいですから、蛇神信仰の流れは規模の差はあれど続いているのだと思います。

ragaraja 2009/08/24 13:44 あと龍王宮自体は戦後のごたごたの時期に小屋が作られたもののようで戦後みたいです。
ただそれ以前からそこでずっと祭祀はやってたのだろうと思います。
生駒などの在日宗教としての朝鮮寺というものに関しては、大正時代には少なくとも遡るもののようです。

zzzmed 2009/08/27 10:06 丁寧な説明をいただいてありがとうございます。
私が興味を持ったのは、朝鮮半島の仏教（禅宗）と済州島の仏教は違うのかなと言う事と、蛇（龍）は水神として祭られているので農業と関係あるのかな言うことだったのです。
日本の神道はアニミズムの面を取り上げられる場合が多いようですが、巫女がいるのをみてもシャーマニズムの形跡を残していますし、最も古いとされる三輪神社のご神体は蛇です。
耽羅国が李氏朝鮮に征服されるまでの耽羅国の仏教はどんな形だったのかとか新たに興味がわいて来ました。
水原近くの民族村に行った事がありますが、シャーマニズムの形跡として結界のしるしなど興味深く見ました。
この龍王宮のことは記憶に残しておいて参考したいと思います。

ragaraja 2009/08/28 09:16 仏教は李氏朝鮮時代にはほぼ壊滅状態でしたから。山奥で土俗信仰的に細々残ってただけのようです。なので違いとかそういう規模にないと思います。
蛇神信仰は、農業より海人文化でしょう。済州島は海人文化の国で、海女とか漁師とかの国ですから。
「海中他界感」という用語が民俗学ではあります。海の彼方、中に異界がある、あの世があるという定型的な文化です。
海の民族に多いのですが、沖縄にもありますし(ニライカナイ)、宗像・沖ノ島なんかもモロそういう神話です。
済州島の民族性というのは、本来はこれら文化圏にあったのであろうと思います。朝鮮半島の大陸民族とは違うところがあったのではないでしょうか。

耽羅国については詳しくはよく分かってないと思います。ただ白村江の戦いの唐側の捕虜リストには「耽羅国士」とあるそうで
倭・百済側であったようですし、その後の新羅などとは違った文化であった可能性は高いでしょうと思います。
そもそも朝鮮古代三国が詳しいところよく分からないんですけどね…

ragaraja 2009/08/28 09:27 耽羅国に仏教はそもそも伝来していたのか？からして全く謎ですからねえ。
国王を星主といったそうですが、政教一致のシャーマニズム国家だったのかな？という匂いがしません？
国王の来歴神話が神の子孫というもののようですから、恐らく国王を頂点としたアニミズム的な祭祀をやってたんじゃあないですかねえ。
いや分かりませんけど。仏教も伝わってたのかもしれないですが。
なんせ李氏朝鮮時代は強力に中央集権が進み文化大革命的な画一化が図られましたから、仏教がほとんど残ってないように
耽羅由来の信仰文化もまたほとんど残ってないのではないかなと思います。
儒教祭祀にまぎれて蛇神信仰のような古に由来するような土俗文化がひっそり残ってるといっただけで、
既にほとんどは失われてるのだと考えています。
ですがよく見るとトルハルバンにしてもそうですけど、明らかに半島とは違った独自習俗がところどころ見られるって感じが現状でしょう。

ragaraja 2010/03/23 06:27 そういえば、蛇＝農業というのもそうとは限りません。
例えば出雲大社や出雲周辺では蛇神信仰が盛んにありますが、
あれは海流に乗って流れ着くウミヘビを御神体にします。
海人文化でも蛇は神格化される例があるように思い、済州島は蛇神祭祀を海辺でやるところから見ても、むしろそっちのように思えます。

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