2012-02-11
マントラは意味や文法構造が欠落している
私たちの範疇では音楽とも言語とも分類できない音声による表現様式を持つ文化もある。もっとも顕著なのはインドの宗教で唱えられるマントラだ。マントラは、長い発話行為で、話しことばに酷似している場合も多いが、意味や文法構造が欠落している。師匠から弟子へと伝授され、正しい発音に加え、正しいリズム、メロディ、姿勢が要求される。そのため、ヒンドゥー教のマントラは、何世紀ものあいだ変わらない一定の表現で成り立っている。言語と音楽の双方の特徴を備えていながら、どちらとも定義できない。
【『歌うネアンデルタール 音楽と言語から見るヒトの進化』スティーヴン・ミズン：熊谷淳子〈くまがい・じゅんこ〉訳（早川書房、2006年）】
2012-02-10
論理体系の正しさは内側からはけっして証明できない
論理の体系や言語の真理、正しさは、内側からはけっして証明できない。その系の外側に立って、「これは首尾一貫している。つじつまが合う」と言うしかない。一貫性と矛盾のなさは、ある系の内側からはどうにも証明のしようがないのだ。
これについて、後に数学者のアンドリュー・ホッジズは次のように述べた。「ゲーデルの特異な主張は、証明不能だから、ある意味で正しい、というものだった。だが、『正しい』と断言するには、言ってみれば、その系を外側から眺められる観察者が必要になる。公理の系の内側で努力しても証明することはできない」
論理は人間なしでは成り立たないのだ。
【『ユーザーイリュージョン 意識という幻想』トール・ノーレットランダーシュ：柴田裕之訳（紀伊國屋書店、2002年）】
2012-02-09
新聞社は「創価学会」と「幸福の科学」なしに生きてゆけない
本誌が今年1月と10年前の’02年1月の朝日・毎日・読売各紙に掲載された両宗教団体の広告本数を比較すると、創価学会関連は毎日が7→11、朝日は5→7、読売が5→10に。幸福の科学も10年前は各紙1回だけだったのが、各2、3、3回に増加。つまり、3日に1回以上は両団体関連の広告が目に飛び込んでくる計算になる。（中略）
なお、冒頭で記したように、今年1月に朝日・毎日・読売に掲載された創価学会と幸福の科学関連広告を、各社の正規料金で換算すると、朝日が約9800万円、毎日が約1億700万円、読売が約1億8000万円という計算になる。
【『週刊現代』2月18日号】
ローマクラブ
アスペンの弟分にあたるのがローマクラブである。このシンクタンクが展開したゼロ成長運動は、兄を上回って世界中に影響を及ぼした。ロックフェラー・グループがスポンサーとなって68年に設立されたローマクラブは、アスペン研究所より人材が国際的で、しかもアカデミックである。
イタリアのベロギオにあるロックフェラー一族の私有地で最初の会合が持たれ、本部がローマに置かれたのでこの名称になったが、中心メンバーはアメリカの東部エスタブリッシュメントである。アスペンと異なるのは、メンバーが日本を含む25か国から集まっていること、また70人のメンバーの中には政治家は皆無で大学教授と財界人が多いことである。設立当初、日本からは大来佐武郎（日本経済研究センター理事長）、大島恵一（東大教授）、小林宏治（日本電気社長）、植村甲午郎（経済団体連合会会長）がメンバーとして参加している（肩書はいずれも当時）。
【『動物保護運動の虚像 その源流と真の狙い』梅崎義人〈うめざき・よしと〉（成山堂書店、1999年）】
2012-02-08
アパッチ族「われらは宗教組織をもたなかった」
われらは教会をもたなかった。
宗教組織をもたなかった。
安息日も、祭日もない。
われらには信仰があった。
ときに部族のみなで集（つど）い、うたい、祈った。
数人のこともあった。
わずか2〜3名のこともあった。
われらの歌に言葉は少ない。
それは日ごろの言葉ではない。
ときとして歌い手は、音調を変えて、
思うままに祈りの言葉をうたった。
みなで沈黙のまま祈ることもある。
声高に祈ることもある。
年老いたものが、ほかのみなのために祈ることもある。
ときにはひとりが立ち上がり、
みなが互いのために行なうべきことを
ウセン（※アパッチ族における創造主。大いなる霊）のために行なうべきことを、語ることもあった。
われらの礼拝は短かった。
チリカワ・アパッチ族 酋長
ジェロニモ（ゴヤスレイ）〈1829-1909〉
【『ネイティヴ・アメリカンの教え』写真＝エドワード・S・カーティス：井上篤夫訳（ランダムハウス講談社文庫、2007年）】
2012-02-07
性的暴行から生まれた子供たち
私は正直でなければいけません。私は、この子を決して愛してはいません。この子の父親が私にした行為を思い出すたびに、それに対する唯一の復讐は、その息子を殺すことだと感じてきました。でも、私は決してそれを実行に移しませんでした。この子を好きになろうと努力してきましたが、それでもまた好きになれずにいます。（ジョゼット）
【『ルワンダ ジェノサイドから生まれて』写真、インタビュー＝ジョナサン・トーゴヴニク：竹内万里子訳（赤々舎、2010年）】
2012-02-06
ブッダという言葉は個人を指すものではなかった
釈尊が活躍する以前から哲学者をブッダと呼んでいました。バラモン教の聖典である『ウパニシャッド』の古いもののなかでは、真理を悟った人（哲学者、あるいは宗教家）をブッダと呼んでいます。
また、紀元4世紀頃にまとめられたといわれるインドの叙事詩『マハーバーラタ』でも、哲学者をブッダと呼んでいます。（中略）
このように「ブッダ」という言葉は、ある特定個人の固有の呼び名ではなく、真理にめざめた人ならばだれでもブッダと呼ばれていたことがわかります。
【『人間ブッダ』田上太秀〈たがみ・たいしゅう〉（第三文明レグルス文庫、2000年）】
政権のキャスティングボートを握る「公明党」
前回、2009年の衆院選では公明党は小選挙区で全敗。危機感を強めている公明党と支持母体・創価学会の幹部からは「現行の並立制のままなら自公だが、連用制になれば民主党と協力してもいい」という声まで漏れている。民主党内にも「連用制」を推す声は強まっているのも当然だ。
あれ、仏敵じゃなかったのか？
