パウル・ティリッヒ Paul Johannes Tillich (1886-1965) ２０世紀のキリスト教プロテスタントの神学者。ドイツに生まれるが後にアメリカで活躍。ティリッヒの組織神学は存在論的神学として有名。
「神は靈なれば、拜する者も靈と眞とをもて拜すべきなり」（ヨハネ4：24） 元来、「霊」である「神」が「神」として信仰の対象となるのは、本来、非対象（…というか「対象ー非対象」、「人格ー非人格」の分別を超えたもの）である「神」が、言わば自己限定・自己対象化によって創造主ヱホバとして啓示なさり、選民が内に与えられている霊と真心をはたらかせることによって信仰および礼拝の対象となられ、救い主となられるのである。「ヱホバ」という呼び名を文語訳聖書より踏襲していますがあくまでも便宜的な意味にすぎず、まあ、付け加えるなら正統主義キリスト教に批判する立場としての一環です。自分は「エホバの証人」のシンパではあり…
子ども讃美歌にこんな歌詞のものがある。 「悪いことは小さくてもお嫌いなさる神さま」 小さい悪とはどういうものだろうか？人殺し等は大きな悪として思い浮かべそうに思える。 しかしキリストの神は、大きい悪も小さい悪もお見逃しにはならないだろう。お見逃しにならないからキリストは、十字架を負われたのだ。 ところが、アナニアという男は、妻のサフィラと相談して土地を売り、妻も承知のうえで、代金をごまかし、その一部を持って来て使徒たちの足もとに置いた。すると、ペトロは言った。「アナニア、なぜ、あなたはサタンに心を奪われ、聖霊を欺いて、土地の代金をごまかしたのか。売らないでおけば、あなたのものだったし、また、売…
なぞなぞ：あればあるで困るし、なきゃないで困るもの、な～んだ？ 私の場合、自分（自我）を捨てるということ、自我の磔殺（たくさつ）ということは、下の引用文のように主イエスの命令だから、その命令に従わないと救われないから…といった律法主義的なことではなく（0-100思考・白黒思考、脅迫・強迫的ストレス）、自我を捨てないことには現実の自分（自己）の苦しみが続くからです。つまり最もラクになる方法が自我を殺すこと、自我を滅することなのです。主イエスへの熱情的信仰が動機ではなく、自分自身が精神的にラクになりたいということが主たる動機なのです。私はこの本心を誤魔化すことはできません。その本心を隠して敬虔を装…
認知療法では、対人関係などでトラウマになるようないやな体験をした時に自分の中に生じる「自動思考」を省察し、これを柔軟な考え方に変えることによってストレスの衝撃を軽減しようとします。「自動思考」に影響を与えるいるものが「スキーマ」であり（schemaで独語読みはシェーマで元々、図や図式を意味する）、そこから生じるものが「認知バイアス」（物事の解釈）です。加藤諦三氏がよく事実と解釈とを区別してお話される後者を指します。「スキーマ」が自分の思考傾向を形成する図式ひいては思考の元になる価値観だとすれば、その価値観から偏見（バイアス）が生じてきます。そして何かあると瞬時に脳内に生じる思いやイメージが「自…
＜ 八木誠一によると、「神の支配」のもとでは、人間の行為は定められた律法によって決定されるのではなく、「神の支配」によって決定されるのであり、人間の側の意図的な判断を超えていることになるという。「敵を愛しなさい」というイエスの教えは、実際には実行不可能な究極の愛を命じることによって、人間の能力を超えた絶対的な神の計画やその崇高な命令を、逆説的に私たちに教え示しているのであろう。＞（～「人類が生き残るために『敵を愛すること』は可能か？」（塩尻和子｟筑波大学名誉教授｠） ・・・「人間の能力を超えた絶対的な神の計画やその崇高な命令を、逆説的に私たちに教え示している」のだとして、その教示にどのような意…
占いについては、この前の日曜に代読して頂いた説教でも、「わたしたちは明日を知らず、今をただひたすらに生きています。占いなどを頼りに明日を知ろうとし、幸せになることを欲しています」と語られていたのだが、私には「幸せになりたい」という感覚がピンと来ない。「幸せ」ってどういうことか？と考えてしまうからだ。 「幸せになりたい」よりも「愛せるようになりたい」というのなら、良く分かる。私は若い頃から愛したいと思って生きてきたからだ。自分には人を愛することが出来ないと思っていたからだ。 しかしそのことは横に置いておいて、では何故占いに興味があるのかと言えば、それは人知では理解できない法則性というようなものが…
とこしえにいます神はあなたのすみかであり、下には永遠の腕がある。（申命記33:27 口語訳） この御言葉は、ティリッヒの「神は存在の根底である」という言葉に拘っていた私に夫が教えてくれた言葉だ。申命記にこんな言葉があるよ、と言って。 エシュルンの神のような方はほかにはない。あなたを助けるために天を駆け力に満ちて雲に乗られる。 いにしえの神は難を避ける場所とこしえの御腕がそれを支える。 神はあなたの前から敵を追い散らし「滅ぼし尽くせ」と言われた。（申命記33：26，27 新共同訳） エシュルンとはイスラエルの呼び名のようだ。 日曜日に逝去者記念のお説教をお聴きしていて、この旧約に記された御言葉は…
昨日の逝去者記念礼拝に遠くからお出でくださった先生のお説教要旨の抜粋を、以下に、（すみません）無断で掲載させて頂きます。 「返していただいた人生を」 2023年１０月１５日（日） 聖霊降臨節後第２０主日 聖書箇所：ルカによる福音書 ９章３７節～４３節 本日の聖書箇所の前後を、主の山上栄光のお姿と十字架予告とが取り囲んでいる。31節、主は栄光のお姿を現しながら、「エルサレムで遂げようとしておられる最期について話していた」。この「最期」は十字架のこと。主はご自身の十字架を栄光の中で語られた。十字架は挫折ではないと。この「最期」はエクソダス＝脱出、出発という意。出エジプト記の「出」と同じ。ルカによる…
目に見えないもの、霊的なもの（この言葉のイメージは多様である）を忘れ、目に見えるもの、あるいは、合理的なもの、測定可能なもの、金、財産、権力、利便などにのみ関心を持つようになることを世俗化と呼ぶなら、本書のテーマは、世俗化、あるいは、無神論、あるいは、ニヒリズムに対して、どのようにキリスト教思想は向き合ってきたか、ということであろう。 バルト、ブルンナー、ゴーガルテン、ブルトマン、二ーバー兄弟、ティリッヒ、ボンヘッファーなどの神学者、そして、マルクス、ドストエフスキー、ヴェーバー、キルケゴール、ブーバー、マルセル、サルトルなどに言及されているが、それ以降のポストモダン的な思想家にまでは至ってい…
以下に昨日の礼拝のお説教を抜粋で掲載させて頂きます。 「ルツの決断」（ルツ記1：7〜19） この記事は、昔、家族制度が厳しかった頃、嫁としゅうとの模範的実例として取り上げられることが多かった。しかし、この記事は道徳を教えているのではない。嫁はしゅうとめに従順に仕えるべきだと言っているのではない。誰もが聴かなければならないこと、すなわち入信するとはどういうことかを語っているのである。それをルツの言葉から聴き取りたい。 Ⅰ ナオミ一家との生活 16~17節は、素朴であるがルツの信仰告白である。入信するには、何を信じているか告白することが求められるが、間違いなくそれをしている。 彼女は、信仰を言い表…
1万年堂出版の新刊「人生の目的 旅人は、無人の広野でトラに出会った」（高森顕徹監修・高森光晴・大見滋紀共著）を読みました。 以下、思ったことを書きます。 目次 結論・令和版「なぜ生きる」 「なぜ生きる」からのほぼ転載が多い点 「なぜ生きる」になかった部分・因果の道理の強調 地獄と自業自得の強調 絶対の幸福から永遠の幸福へ 「ブッダの講演会」という表現に見る「ビデオ法話」の位置づけの変化 「南無阿弥陀仏の御心を聞く一念に」について まとめ 親鸞会の変わらない点 親鸞会の変わった点 結論・令和版「なぜ生きる」 高森顕徹会長監修（実質著作）「なぜ生きる」が出版されたのは、2001年（平成１３年）４月…
コリント前書14章は「異言と預言」とタイトルされている。（タイトルは今までの口語訳にはなく新共同訳からで、余計なものが付加された気もしないでもない）。内容は簡単で、「異言」は（異言の賜物を与えられた）その人を造り上げる（ここに言う「造り上げる＝オイコドメオー」は、口語訳では「徳を高める」と翻訳されていた。建築物を建て上げるという意味から、共同体や人の繋がりを〝形成する〟や〝益する、強める、確立する〟という意味に使われる動詞だそうである）。一方、「預言」は教会＝エクレシアを造り上げる。従って、集会においては一万の異言よりも、五つの言葉で「預言」する方が、「他の人を教えるためには」益となるから、解…
すきなものが「本」というのは少し違和感がある。「本がすきだ」と言う大多数の人は本というオブジェクトがすきなわけではない。いくらかの層に書かれた記号を目に入れ、頭に入れ、心を動かす行為を「すき」と言っている。その行為は大抵読書と呼ばれる。本当に本が好きな人は読書だけでなく製本とか装丁まで嬉々として語るような人ではなかろうか。 というわけで、今回は前にちょっと挙げた本に付随する行為の話。"読む"が多いので分けた。 並べる 積む 買う 知る 読む 買う 読む 覚える 本の読み方の話 本の分類の話 本を買う話 本を読む場所の話 並べる 前回の小ネタのとき、本棚の写真をあげた。 本棚の概念を超えてきた …
">私にとって聖書的神観は、以下の量義治氏の説をもって最適とする。 ">「神は人間の外に存在する絶対的実在なのである。しかも自我としての人間に対して立つ絶対的他者である。言い換えれば、自我を超越するものとして、けっして自我の内に吸収され解消されることのできないものである。」（『宗教哲学入門』p108～109） ">以下、花岡永子博士の論文「神の概念の問題 世界の対話の中で」より引用。太字は私記。 ">「自然科学・技術との連関において。この連関においては、十九世紀末以来の、相対性理論や量子理論や不確定性原理等々の新しい物理学の発展により、単に人格的な神、あるいは祈りの対象としての人格的神は、妥当…
左京・遼太郎・安二郎 見果てぬ日本 (新潮文庫 か 94-1)作者:片山 杜秀新潮社Amazon片山杜秀*1『左京・遼太郎・安二郎 見果てぬ日本』を先週読了した。 第一部 この国に真の終末観を 小松左京・未来への総力戦 第二部 島国の超克、漂泊者の夢 司馬遼太郎・過去へのロマン 第三部 持たざる国の省力法 小津安二郎・現在との持久戦未来か過去か現在か――あとがきに代えて 解説（先崎彰容）SF作家小松左京*2、歴史小説作家の司馬遼太郎*3、映画作家の小津安二郎*4の並列。 小松左京と司馬遼太郎と小津安二郎。作家がふたりと映画監督がひとり。しかもSF作家と歴史小説家と現代劇の監督。彼らを一冊の本の…
ja.wikipedia.org
