宗教多元主義

なぞなぞ：あればあるで困るし、なきゃないで困るもの、な～んだ？ 私の場合、自分（自我）を捨てるということ、自我の磔殺（たくさつ）ということは、下の引用文のように主イエスの命令だから、その命令に従わないと救われないから…といった律法主義的なことではなく（0-100思考・白黒思考、脅迫・強迫的ストレス）、自我を捨てないことには現実の自分（自己）の苦しみが続くからです。つまり最もラクになる方法が自我を殺すこと、自我を滅することなのです。主イエスへの熱情的信仰が動機ではなく、自分自身が精神的にラクになりたいということが主たる動機なのです。私はこの本心を誤魔化すことはできません。その本心を隠して敬虔を装…

自分は日本のキリスト教指導者の中でも思弁の巧みさという点では北森嘉蔵氏と並んで矢内原忠雄氏の著述にも関心を持ってきました。従って批判対象としての価値もその分高いと思います。ここでは矢内原氏の『キリスト教入門』を批判することを通して（否定的媒介の思弁法）、自分の信仰内容を披歴してみたいと思います。 矢内原忠雄 キリスト教入門 (aozora.gr.jp) 「新たにキリストを学ぼうとする人々は、導かれるままに教会に行ってもよいが、しかしまた教会で洗礼を受けなくてもキリストを信ずる道のあることを、知っておくことが有益であろう。それによって教会の不当な束縛から解放される人々も少なくないであろう。」とい…

万博をお笑いの点から見てみる。そうするとどういったことが見えてくるだろうか。 二〇二五年に関西で開かれるのが万博だ。 万博をよしとする。お笑いでは、お笑い芸人の人で、そうした人がいる。万博に協調しているお笑いの芸人だ。 すべてのお笑いの芸人が万博に協調しているとは言えそうにない。非協調なお笑いの芸人も中にはいる。 範ちゅうと価値にふ分けしてみたい。お笑いの芸人の範ちゅう(集合)の中で、万博に協調する人もいれば非協調な人も含む。さまざまな価値をふくむ。範ちゅうの中にはさまざまな価値が含まれている。 非協調なお笑いの芸人としては、西川のりお氏がいる。万博を批判することを言っている。万博についての本…

本日は大斎節第1主日です。前橋の教会で聖餐式を捧げました。聖書箇所は、創世記9：8－17、詩編25：1－10、ペトロの手紙一3：18－22、マルコによる福音書 1：9－15。 説教では、大斎節の始まりに当たり、荒れ野で神が支え続けておられることを知り、イエス様を模範とし、主の栄光を現し、信仰を深めるように祈り求めました。 北関東教区と東京教区の聖職が執筆した「み言葉と歩む大斎節〜黙想の手引き〜」等も紹介しました。 説教原稿を下に示します。 ＜説教＞ 父と子と聖霊の御名によって。アーメン 本日は教会暦では大斎節第一主日です。大斎節はカトリックでは四旬節、英語ではレントといいます。大斎節とは何でし…

お金と語りがある。政治の二大の要点である。 政治の刷新(さっしん)の本部をおく。うら金の捜査のことで、与党である自由民主党はそれを定めた。 お金と語りの点から、自民党の政治刷新本部についてを見てみるとどのようなことが見えてくるだろうか。 野党である日本維新の会(第二自由民主党)もまた、政治改革本部をさだめた。政治の改革をさぐるものだろう。 政治刷新本部の、政治のところに目を向けてみる。政治とは何かで、それはお金と語りによっている。二大の要素としてそれらがある。 刷新とはいっているけど、刷新の新をとり上げてみたい。新しいのではなくて、古い。本部の中の政治家が、古いのである。よどんだ古い空気である…

こんにちは。 24/01/02（火）に、Eテレで「100分de名著」のスペシャル編として、「100分de宗教論」が放送されました。今回のエントリーは、1/11（木）21時からのclubhouseルームに供すべく作成いたしました。お読みいただき、ご参加を検討くださいますと幸いです。 www.nhk.jp 採用されたテキストと解説者 1）フェスティンガー 『預言がはずれるとき』（釈徹宗） 2）ニコライ 『ニコライの日記』（最相葉月） 3）杉本五郎 『大義』／城山三郎 『大義の末』（片山杜秀） 4）遠藤周作 『深い河』（中島岳志） 1）『預言がはずれるとき』 1950年代のアメリカで、外星人から「洪…

＜ 八木誠一によると、「神の支配」のもとでは、人間の行為は定められた律法によって決定されるのではなく、「神の支配」によって決定されるのであり、人間の側の意図的な判断を超えていることになるという。「敵を愛しなさい」というイエスの教えは、実際には実行不可能な究極の愛を命じることによって、人間の能力を超えた絶対的な神の計画やその崇高な命令を、逆説的に私たちに教え示しているのであろう。＞（～「人類が生き残るために『敵を愛すること』は可能か？」（塩尻和子｟筑波大学名誉教授｠） ・・・「人間の能力を超えた絶対的な神の計画やその崇高な命令を、逆説的に私たちに教え示している」のだとして、その教示にどのような意…

＜神社の種類と格付け＞ 明治新政府は、慶応4年（明治元年）「神道国教化」の方針を採用し、本地垂迹説に代 表されるそれまでの神仏習合を禁じる太政官布告（神仏判然令）を発しました。 本地垂迹説とは、日本の神々は仏が化身したものだという一種の神仏同体説で、平安時 代に始まり、次第に一般化していました。たとえば、天照大御神は大日如来、秋葉権現 は観音菩薩、大国主神は大黒天といったような組み合わせが出来ていたのです。（宗派 によって組み合わせには違いがあります） そのため、神社に仏像が祀られていたり、 その逆に寺院に神体が納められていたりする例は数多くありました。 「神仏判然令」の内容は、塗装した鳥居は…

">私にとって聖書的神観は、以下の量義治氏の説をもって最適とする。 ">「神は人間の外に存在する絶対的実在なのである。しかも自我としての人間に対して立つ絶対的他者である。言い換えれば、自我を超越するものとして、けっして自我の内に吸収され解消されることのできないものである。」（『宗教哲学入門』p108～109） ">以下、花岡永子博士の論文「神の概念の問題 世界の対話の中で」より引用。太字は私記。 ">「自然科学・技術との連関において。この連関においては、十九世紀末以来の、相対性理論や量子理論や不確定性原理等々の新しい物理学の発展により、単に人格的な神、あるいは祈りの対象としての人格的神は、妥当…

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